在当今这个社会中，正气是一个不可或缺的品质。它是一种精神力量，能让我们坚持正义和善良，驱逐邪念和不正之风。
正气的定义
正气通常被定义为一种道德和伦理准则，它指导我们的行为，使我们做出正确的选择。它是勇气、诚实、正直、善良和公正的体现。
正气的重要性
正气对于一个和谐健康的社会至关重要。它有助于：
- 维护社会秩序：正气抑制不法行为，促进社会稳定。
- 树立榜样：拥有正气的人为他人树立榜样，激励他们也成为正义和善良的人。
- 打击腐败：正气反对腐败和不正之风，确保社会公平正义。
- 促进和谐：正气在人们之间营造一种相互尊重和信任的氛围，促进社会和谐。
- 增强民族精神：正气是民族精神的基石，它增强民族自豪感和凝聚力。
培养正气
培养正气是一个持续的过程，它需要我们有意识地努力。以下是一些培养正气的技巧：
- 树立远大目标： 为自己设定远大的目标，指引自己的行为。这些目标应该与正气价值观相一致。
- 反省自己的行为： 定期反省自己的言行，确保它们符合道德规范。
- 学习榜样： 从拥有正气的人身上学习，他们的榜样
菜根谭100句经典及译文
菜根谭100句经典及译文
1．弄权一时，凄凉万古
大意：一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。 大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。 所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
2．抱朴守拙，涉世之道
大意：一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。 所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3．心事宜明，才华须韫
大意：一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。
4．出污泥而不染，明机巧而不用
大意：权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
5．良药苦口，忠言逆耳
6．和气致祥，喜神多瑞
大意：在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。 由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。
7．淡中知真味，常里识英奇
大意：美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些粗茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。
8．闲时吃紧，忙里悠闲
大意：恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。 早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。 所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。
9．静中观心，真妄毕见
10．得意须早回头，拂心莫便放手
大意：被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。
11．澹泊明志，肥甘丧节
大意：能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。 因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。
12．眼前放得宽大，死后恩泽悠长
大意：一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。
13．路要让一步，味须减三分
大意：在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。
14．脱俗成名，超凡入圣
15．义侠交友，纯心作人
大意：跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。
16．德在人先，利居人后
大意：追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能达到的标准。
17．退即是进，与即是得
大意：为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。
18．骄矜无功，忏悔灭罪
大意：即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。
19．完名让人全身远害，归咎于己韬光养德
20．天道忌盈，卦终未济
大意：不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。 假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。
21．人能诚心和气，胜于调息观心
大意：任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要有二种不变的原则。 一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与父母兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。
22．动静合宜，道之真体
23．攻人毋太严，教人毋过高
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。
大意：当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。 当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。
24．净从秽生，明从暗出
大意：粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。 由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。
25．客气伏而正气伸，妄心杀而真心现
26．事悟而痴除，性定而动正
大意：酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消失。 房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。 因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。
27．轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
大意：身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民居住在田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。
28．无过便是功，无怨便是德
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
大意：人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
29．作事勿太苦，待人勿太枯
30．原谅失败者之初心，注意成功者之末路
大意：对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精神；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持下去。
31．富者应多施舍，智者宜不炫耀
32．居安思危，处乱思治
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
大意 ：先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性，先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。
33．人能放得心下，即可入圣超凡
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
大意 ：一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。
34．我见害于心，聪明障于道
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
大意：名利欲望未尽会杀害我的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。
35．知退一步之法，加让三分之功
人情反覆，世路崎岖。 行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
大意：人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。 因此，当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的作人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。
36．对小人不恶，待君子有礼
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
大意：对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他们；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。
37．留正气给天地，遗清名于乾坤
38．伏魔先伏自心，驭横先平此气
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
大意：要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶自然都不起作用。 要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。
39．种田地须除草艾，教弟子严谨交游
大意：在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所交的朋友。 万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样的孩子就一辈子也没出息了。
40．欲路上勿染指，理路上勿退步
大意：关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。
41．不流于浓艳，不陷于枯寂
大意：一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。 一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。 所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。
42．超越天地之外，不入名利之中
大意：别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。 人的智慧一定能胜大自然，意念可转变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。
43．立身要高一步，处世须退一步
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远；处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。
大意：立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又如何能出人头地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞蛾扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？
44．修德须忘功名，读书定要深心
45．真伪之道，只在一念
大意：每个人都有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同；世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。
46．道者应有木石心，名相须具云水趣
47．善人和气一团，恶人杀气腾腾
大意：一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
48．欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥
49．多心招祸，少事为福
50．处世要方圆自在，待人要宽严得宜
处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
大意：当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。 对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。
51．忘功不忘过，忘怨不忘恩
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
大意：自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头，但若作了对不起别人的事却不可不经常反省；反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀，别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。
52．无求之施一粒万钟
有求之施万金无功施恩者，内不见己，外不见人。 则千粟可当万钟之报；利物者，计己之施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。
大意：一个施恩于别人的人，不可老把恩惠记在心头，更不可存让别人赞美的念头，这样即便是一斗米也可收到万钟的回报；一个用财物帮助别人的人，不但计较自己对别人的施舍，而且要求人家的报答，这样就是付出一百镒，也难收到一文钱的功德。
53．推己及人，方便法门
54．恶人读书，适以济恶
心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盗粮矣。
大意：只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章，否则看到一件古人所做的好事，就私下作为自己的见解，听到古人所说的一句好话，就私下拿来掩饰自己的缺点，这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗。
55．崇俭养廉，守拙全真
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。
大意：豪奢的人财富再多也感到不够用，这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨，如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。
56．读书希圣讲学躬行，居官爱民立业重德
57．读心中之名文，听本真之妙曲
大意：每个人的心灵深处都有一部好文章，可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了；每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲，可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。 所以一个有学问的读书人，必须排除一切外来物欲的引诱，直接用自己的智慧寻求本性，如此才能求得一生受用不尽的真学问。
58．苦中有乐，乐中有苦
苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
大意：在困苦时能坚持原则把握方向，当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦，只有这种喜悦才是人生真正的乐趣；反之，如果在得意时有过分狂妄的言行，往往会因此而跟他人结下冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗。
59．无胜于有德行之行为，无劣于有权力之名誉
60．人死留名，豹死留皮
61．宽严得宜，勿偏一方
大意：一个作学问的人，思考要细密，行为要谨慎，同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀，凡事都不拘泥细节，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味克制自己，过极端清苦的生活，就如同大自然中只有落叶的秋天，而没有和煦的春天，这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢？
62．大智若愚，大巧似拙
大意：一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。 一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。
63．谦虚受益，满盈招损
大意：攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。 所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。
64．名利总堕庸俗，意气终归剩技
65．心地须要光明，念头不可暗昧
大意：一个人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在万里晴空下一般。 一个人如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般。
66．勿羡贵显，勿虑饥饿
大意：一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事，却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。 一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事，却不知那些不愁衣食的达官贵人，他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
67．阴恶之恶大，显善之善小
大意：一个人做了坏事而怕人知道，可见这种人还有羞耻之心，也就是在恶性中还保留一些向善之心；一个人做了善事而急于让人知道，就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉，那么在他做善事时，已种下了可怕的祸根。
68．君子居安思危，天亦无用其技
69．中和为福，偏激为灾
大意：性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般炽热，所有与他接触的人都会被焚热；一个刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，无论何人碰到他都要遇到残害。 一个头脑顽固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全没有生机，这都不是能成大功业而造福于人类的人。
70．多喜养福，去杀远祸
大意：人间幸福不可勉强去追求，能经常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基础；人间的灾祸实在难以避免，能消除怨恨他人的念头，是远离灾祸的法宝。
71．谨言慎行，君子之道
72．杀气寒薄，和气福厚
大意：大自然有四季的变化，春夏温暖万物获得生机，秋冬寒冷万物就丧失生机。 一个性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。 只有那些性情温和、满怀热情的人，既肯帮助别人也可得到别人的帮助，所以他所获的福份不但丰富，而且他的禄位也会源远流长。
73．正义路广，欲情道狭
74．磨练之福久，参勘之知真
大意：人的一生有苦有乐，只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久；在求学中，既要有信心又要有怀疑的精神，有疑就去勘证，只有在不断考证中得到的学问才是真学问。
75．虚心明义理，实心却物欲
大意：一个人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚才能容纳真正的学问和真理；同时人也要有择善固执的态度，只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。
76．厚德载物，雅量容人
77．忧劳兴国，逸豫亡身
78．一念私贪，万劫不复
大意：一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。 所以古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。
79．心公不昧，六贼无踪
大意：每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人；每个人都有容易冲动的感情，无法满足的欲望，这些心理上的邪念都是内在的敌人。 不管是内敌还是外贼，只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒，每天都循规蹈矩不违背情理法则，那么，所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。
80．勉励现前之业，图谋未来之功
大意：与其谋划没有把握完成的功业，到不如维护已经完成的事业；与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。
81．养天地正气，法古今完人
大意：一个人的气质要恢宏广阔，但绝对不可以流于粗野的狂放；思想观念要缜密周详，但绝不可繁杂纷乱；生活情趣要清静恬淡，但绝不可过于枯燥单调；言行志节要光明磊落，但绝不可流于偏激刚烈。
82．不著色相，不留声影
83．君子德行，其道中庸
大意：清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟，这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分地甜，海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸，一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德。
84．君子穷当益工，勿失风雅气度
大意：一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净，摆设和穿著虽不算得豪华艳丽，但是却能保持一种脱俗高雅的风范。 因此，一个有才德的君子，一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况，绝对不应该萎靡不振、自暴自弃。
85．未雨绸缪，有备无患
86．临崖勒马，起死回生
大意：当你心中刚一浮起邪念时，假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。 坏的念头一产生立刻有所警觉，有所警觉后立刻设法来挽救，这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头，所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。
87．宁静淡泊，观心之道
大意：一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。 大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了。
88．动中静是真静，苦中乐是真乐
89．舍己毋处疑，施恩勿望报
舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。
大意：假如一个人要想作自我牺牲，就不应该存计较利害得失的观念，存这种观念就会使你对这种牺牲感到犹豫不决，既然对你的牺牲心存计较犹疑，那就会使你的牺牲志节蒙羞。 假如一个人要想施恩惠给他人，就绝对不要希望得到人家的回报，假如你一定要求对方感恩图报，那就连你原来帮助人的一番好心也会变质。
90．厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄
大意：假如上天不给我许多福分，我就多作些善事来培养我的福分；假如上天用劳苦来困乏我，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体；假如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到以上各点，上天又能对我如何呢？
91．天福无欲之贞士，而祸避祸之人
92．人生重结果，种田看收成
大意：歌妓、舞女、酒女等风尘女子，虽然半生以卖身卖笑为业，但是如果到了晚年能嫁人，当一名良家妻子，那么她以前放荡淫佚的生活，并不会对后来的正常生活构成妨害；可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女，假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话，那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流。 俗谚说：“要评定一个人的功过得失，必须看他的后半生的晚节。 ”这是一句至理名言。
93．多种功德，勿贪权位
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
大意：一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人，就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰；反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下蒙上，那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜。
94．当念积累之难，常思倾覆之易
大意：假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德，就要看看我们现在生活所享受的程度是否高，假如确实高，那就算祖先累积下了恩德，我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，假如我们给子孙留下的恩惠很少，就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。
95．只畏伪君子，不怕真小人
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
大意：一个伪装心地善良的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别；一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。
96．春风解冻，和气消冰
97．能彻见心性，则天下平隐
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无险侧之人情。
大意：一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好，而毫无缺陷；一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。
98．操履不可少变，锋芒不可太露
大意：一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。 所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。
99．顺境不足喜，逆境不足忧
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
大意：一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病都治好；反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。
100．富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道
大意：一个生长在豪富权贵之家的人，物质享受方面可说应有尽有，因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性；但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火，作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰；假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。
《八仙得道传》是一部明代沈德符所著的小说，该小说以八仙为主角，讲述了他们的来历、修行经历以及成佛得道的故事。 其中所包含的苟杳与吕洞宾的故事，是《八仙得道传》中的一段插话，以下是对该故事的详细解析。
苟杳是故事中的男主角，他是一个贪官污吏，懒惰贪婪，满腹坏心思。 有一天，他听说吕洞宾是个仙人，可以赐予长生不老之药，于是心生贪念，决定拜访吕洞宾以求长生之法。 苟杳来到吕洞宾的住所，请求被允许见面。 吕洞宾知道苟杳的为人不善，但为了考验他的诚心，就化身成一个老爷爷来见他。 老爷爷告诉苟杳，要想得到长生不老之法，必须乖乖服从吕洞宾的指示和规定。
苟杳一开始表示愿意遵从，但心中仍然怀有贪婪之心。 吕洞宾见状，便命令苟杳离开，再通过几次考验来观察他的行为和态度。 首先，吕洞宾命令苟杳去帮助一个贫困的老婆婆。 苟杳心存私欲，虽然去了老婆婆家，但只是敷衍了事，没有真正帮助她。
接下来的几个考验中，苟杳的贪婪和自私表现得更为明显。 他出于物质欲望，明知苍蝇是吕洞宾的化身，却打死了苍蝇，以期能得到更多的好处。 吕洞宾看出了苟杳的真实面目，于是再一次让他离去。
苟杳被吕洞宾的试探和拒绝激起了怒火，认为他是个假仙人，坚信只有通过暴力和权谋才能获取长生不老的法门。 他决定利用自己的职务和权力，暗中追踪吕洞宾，企图陷害他。 但吕洞宾早已看穿了苟杳的想法，而且对他的心机和坏意早有预料。 最终，吕洞宾借助神奇的法力将苟杳的家烧毁，让他陷入极度困顿的境地。
通过这一系列的试炼和考验，苟杳在痛苦中认识到自己的错误和贪婪的本质。 他后悔不已，并向吕洞宾道歉，表达了对自己行为的忏悔和悔过之意。 吕洞宾见苟杳有了悔改之心，最终选择原谅他，并给予了他一个救赎的机会。 苟杳得到吕洞宾的帮助，改过自新，放弃了贪婪和邪念，最终重新获得了清净和平安。
这个故事通过苟杳与吕洞宾的交流和经历，告诉人们贪婪和邪念只会带来灾难和痛苦，而悔过和改过才是实现心灵救赎和获得真正幸福的路径。 这也是故事中提倡的道德观念，即坚持正义、厚道与善良，放弃私欲和邪念，才能得到内心的平和和真正的幸福。
狗咬吕洞宾的含义
1、考验与警示：狗咬吕洞宾可以看作是一个考验，考验吕洞宾的修行和超凡能力。 传说中，只有修行到一定境界的仙人才能受到神兽的视奉，而普通人则会被咬伤。 这一情节提醒人们修行之路上会遇到各种考验和困难，需要持之以恒，坚定信念，才能超越俗世，真正成就仙人。
2、面对挑战：狗咬吕洞宾也象征着吕洞宾面对凡间的烦恼和挑战。 狗作为俗世的象征，代表着尘世的纷扰和困扰，而吕洞宾作为仙人，代表着超凡脱俗的境界。 狗的咬击表明即便身处仙境，仙人也难以完全摆脱凡尘的纷扰和世俗的困难。 这一情节呈现了吕洞宾面对现实挑战时的智慧和从容。
3、伝世美誉：狗咬吕洞宾的情节也使得吕洞宾成为了一个受到众人关注和赞誉的人物。 在传说中，狗咬吕洞宾并未能伤害到他，令人们对吕洞宾的修行能力和超能力赞叹不已，从而使他的仙人形象更加栩栩如生。 这一情节彰显了吕洞宾的非凡和伟大，增添了他的神秘色彩。
表示公正的名句
一、没有完全的平等，就没有爱。
出自：〔俄〕屠格涅夫《罗亭》
介绍：伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫（俄文名：Иван Сергеевич Тургенев，1818-1883），19世纪俄国批判现实主义作家。 主要作品有长篇小说《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》、《处女地》，中篇小说《阿霞》、《初恋》等。
二、人应当尊重自己，人应该对所有一切的人都骄傲地说：我是和你一样的，我在各方面是和你平等的，我和你一样有权利生活得很好，有权利过丰富的生活。
出自：〔苏〕高尔基《给彼·亚·特拉文》
介绍：玛克西姆·高尔基（Maxim Gorky，1868年3月28日—1936年6月18日），原名阿列克赛·马克西姆维奇·别什可夫，前苏联作家、诗人、评论家、政论家、学者。
三、君王是不能享受友谊的。 因为友谊的基本条件是平等，而君王与臣民的地位却太悬殊了。
出自：〔英〕培根《论友谊》
介绍：弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626年），第一代圣阿尔本子爵（1st Viscount St Alban），英国文艺复兴时期散文家、哲学家。
四、人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。
出自：〔英〕洛克《政府论》
五、正义的原则，引用一句名言来说，就是：“一视同仁。”
出自：〔英〕葛德文《政治正义论》
介绍：威廉·葛德文(William Godwin, 1756-1836)，英国政治学家和著名作家，出生于1756年，早年受过严格的宗教教育。 他的父亲是加尔文教派的传教士，他自己也曾投身于宗教事业，作过牧师。
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