在游戏中中期,当你的实力增强后,就可以开始征伐四方,攻占更大的领地,扩大自己的版图。
征伐四方有以下好处:
- 增加领土,获得更多资源
- 提升排名,获得更多奖励
- 壮大实力,提升国家声望
征伐四方需要做好以下准备:
- 集结兵力,提升战斗力
- 研究科技,提高军队技能
- 制定作战计划,选择最佳攻击路线
- 结成联盟,与盟友协同作战
征伐四方时需要注意以下事项:
- 选择实力较弱的对手,避免正面冲突
- 合理分配兵力,避免兵力分散
- 根据地形特点,制定攻防策略
- 及时侦查敌情,掌握敌方动向
- 善于利用地形优势,伏击敌方部队
通过征伐四方,你可以不断扩大自己的版图,提升自己的实力,成为游戏中的霸主。
征伐四方的具体步骤
- 选择目标:选择一个实力较弱,资源丰富的国家作为目标。
- 集结兵力:调动所有可用的兵力,集结于目标国家边境。
- 制定计划:制定作战计划,确定攻击路线和目标城池。
- 攻占城池:利用兵力优势,攻占目标城池,逐步推进。
- 巩固领土:占领城池后,派兵驻守,防止敌方反扑。
- 继续征伐:根据实际情况,继续征伐其他国家,扩大自己的版图。
征伐四方的注意事项
- 避免正面冲突:在实力不足的情况下,避免与实力强大的国家正面冲突。
- 合理分配兵力:根据不同战场情况,合理分配兵力,避免兵力分散。
- 及时侦查敌情:及时侦查敌方动向,掌握敌方实力和部署,制定应对策略。
- 利用地形优势:根据地形特点,制定攻防策略,利用地形优势伏击敌方部队。
- 及时支援盟友:与盟友结成联盟,相互支援,合力应对强敌。
通过征伐四方,你可以不断扩大自己的版图,提升自己的实力,成为游戏中的霸主。
请问日本历史上德川家康,丰臣秀吉,织田信长的关系
德川家康日本江户幕府创建者,第一代将军。 三河国(今爱知县东部)冈崎城主松平广忠之长子。 1566年敕姓德川。 6岁起先后为尾张国大名织田信秀和骏河国大名今川义元的人质。 1560年今川在桶狭间之战中战死后回冈崎。 1562年与信秀之子织田信长结盟,势力大增。 后经略三河,镇压一向宗起义,蚕食今川义元领地,攻占远江,并吞骏守。 1582年信长被部将明智光秀杀害后,拥立信长之子信雄与丰臣秀吉对立。 双方战于小牧。 后言和。 1590年协助秀吉灭北条氏,成为控制关东八州的大领主,移驻江户(今东京)。 1598年秀吉死后,成为五大老(最高行政长官)之首。 1600年经关原之战打败石田三成等,掌握全国政权。 1603年任征夷大将军,建立江户幕府。 1605年让位其子秀忠后,仍亲裁国政。 1614~1615年经大阪冬、夏两役,灭丰臣氏。 1616年3月任太政大臣。 执政期间,建严密控制各地大名的参觐交代制度,确立新军制,奠定幕藩体制基础。 德川家康(1541—1616),日本战国时代末期杰出的政治家和军事家,江户幕府的第一代将军。 德川家康,1541年生于三河国冈崎,为冈崎城主松平广忠之长子,原姓松平氏,初名元信,后改名元康,最后改名家康,1566年奉敕改姓德川。 德川家康的先祖是发迹于三河地方的一个土豪,在战国时代逐渐上升为战国大名,到松平广忠这一代时,松平氏已有整个三河国。 但其国被夹在势力较强的两个大名尾张的织田氏和骏河的今川氏之间,地位很不巩固。 1547年松平广忠与尾张的织田信秀作战,为请骏河的今川义元援助,将六岁的家康送作今川氏的人质,但中途被织田氏所夺,监护在热田有两年之久,一说被扣在那古屋 。 在此期间,其父广忠被自己的近臣暗杀。 1549年松平氏与织田氏讲和,德川家康返回冈崎,仅十日又作了今川氏的人质。 八岁至十九岁这十二年间,德川家康作为人质住在骏河。 1560年桶狭间之战,织田氏大败今川氏,今川义元阵亡。 从此德川家康摆脱今川氏而独立,1562年与织田信长结成同盟,开始全力经营三河。 由于他求成心切,采取过激措施,激起了1563年三河国全境的一向宗起义。 经过他近一点的攻战,残绘地镇压了起义后,才逐渐巩固了自己的统治基地。 1568年德川家康的同盟者织田信长进入京都,迈出了统一全国的第一步。 这时已在三河打下了坚实基础的德川家康开始采取东进政策。 1570年他联合织田信长在妹川打败浅井氏、朝仓氏,将治所迁往滨松。 但这时武田信玄也想夺取全国政权,为扫清进军道路上的 碍,屡次出兵远江和三河。 1572年10月,武田信玄率四万五千人大举进军京都。 德川家康闻讯率自己所部及织田信长援军一万余众迎战于三方原。 由于双方兵力悬殊,且用兵之妙信玄又略高一筹,结果德川、织田联军大败,死伤千余,德川家康逃回滨松。 此役德川家康虽然打了败仗,但武田信玄却十分佩服德川军的勇猛顽强。 武田信玄的猛将马场信秀事后对信玄说:“看了三河军的尸体,面朝我军倒下的都是脸朝下,面向滨松倒下的都是脸朝上,这说明这些士兵都是向前冲杀时战死的,因想逃跑而被处斩的一个也没有。 ”据说德川家康就是经过此役而取得了“海道一雄”的名声。 此后德川家康一面与武田氏对抗,一面加强 内建设。 1575年5月,联合织田氏于长筱之役大破武田胜赖,1581年陷远江的高天神城,把武田氏驱逐出远江。 翌年随织田氏灭掉武田氏,拥有了骏河。 1582年织田信长死于本能寺。 信长一死,围绕政权落入谁手的问题各大名之间展开了激烈斗争。 本能寺之变时德川家康正在界市,因急取近道经伊势返回三河,才免遭危难。 德川家康返回冈崎后,发现中央的实权已被丰臣秀吉夺去。 为了积蓄实力准备将来与丰臣秀吉分庭抗礼,他更加坚定了东进的决心。 不久发兵占了甲斐,同时把手伸进了信州。 至1583年前后,德川家康已先后把三河、远江、骏河、甲斐、南信浓五国纳入自己的势力范围。 当时东海道地区兵农分离进行得很缓慢,还没有象大内氏还没有象大内氏和北条氏那样形成大名的城下町,家臣和自己的封地还紧密地联在一起,因此要控制家臣必须牢牢地控制住土地。 鉴于这种情况,德川家康当时对所属家臣一律采取给予封地的形式,通过土地这个纽带来控制家臣。 这一时期德川家康也很重视发展内的工商业。 早在三河国时他就把三河的小山新市作为“乐市”,免除各种税役。 迁入滨松后,他又整顿了各种工商业团体。 征服甲斐后,统一了通过甲斐全境的度量衡,招揽外地商人到三河、远江进行贸易。 通过这些措施,德川家康不仅稳定了对新 地的控制,而且增强了经济实力。 此后丰臣秀吉步步推进国内的统一,不久当上了关白和太政大臣,名副其实地掌握了全国政权。 丰臣秀吉与德川家康之间也很自然地变成了近似于主从关系的一种关系。 丰臣秀吉征伐九州时,德川家康未被征调,摆脱了一次巨大的消耗。 但1590年征伐小田原时他参加了战斗。 北条氏灭亡后,德川家康被封于关八州,年贡260万石。 1590年8月1日德川家康离开五国迁往江户 现东京 ,从此采取一系列措施,权利经营关东。 首先,采取新办法配置家臣。 德川家康在靠近江户的武藏、相模等地,集中了直辖地和封地在一万石以下的下级家臣。 万石以上的高级家臣配置得尽量远些,分布的密度是关东的西南部略稀,东部与敌对性大名接壤的边境地带较密。 显然,这样配置是一种临战体制。 而且他在进入关东的同时,便决定将封地换算成产量发给家臣。 这些措施对进一步控制家臣,巩固关东新地起了很大作用。 其次,德川家康为了调整农村中的租佃关系,稳定新地的秩序,还开展了大规模的检地。 其具体办法是,在土地登记册上,在隶属农民登记人姓名的右上方标上人名肩书,表明该人耕种的土地其有权是属于哪个名主的。 这样做,是既承认身为 主的名主的土地 有权,使其负担交缴年贡的责任,另一方面又承认租佃者尚不稳定的耕作权。 这种措施对治理关东这种比较落后的地区是得策的。 最后,德川家康也十分注意发展 内的工商业。 为了解决陆路运输和吸引外地商人来江户经商,从江户和周围农村征调人夫建立了道中云马役。 为了解决水路交通问题,组织人力挖掘沟渠,使船舶可以直接停靠江户城下。 又指定专人管理国内的度量衡;委托从旧 地跟来的土豪式商人发展江户的市区建设和对工商业进行管理;1592年以后,铸造了号称武藏小判的一两金币,以促进货币流通。 随著江户建设的步步进展和工商业的繁荣,外地商人纷纷来到江户。 德川家康对关东的建设,为他后来夺取全国政权提供了巨大的经济支援和巩固的根据地。 1598年丰臣秀吉死后,德川家康是五大老的首。 1600年,他进攻上杉景胜。 接著于当年9月的关原之战打败石田三成,掌握了全国政权。 1603年2月,被朝廷任命为征夷大将军、右大臣、源氏的长者 即源氏的族长、家主 。 同年,他在江户开设幕府。 1605年,把将军职让给了儿子秀忠,退居骏府城,但作为大御所仍然掌握著军政实权。 1615年5月大今大阪之役,灭掉丰臣秀赖,实现了所谓的“元和偃武”。 1616年3月,出任太政大臣。 4月17日死于骏府城,终年76岁,葬于久能山。 翌年,追谥正一位,受东照大权现的敕号,后改葬日光山。 日本的战国时代,诸侯割据,大名之间争夺政权的斗争十分激烈,实现国家统一是这一时期历史发展的必然趋势。 在这种形势下,德川家康要在政治上有所作为,最后夺取全国政权,必须对统一的大局有清醒的认识,因时、因地制宜,采取灵活的政策和策略。 在这一点上,可以说他是顺应了时势,举措得宜的。 本能寺之变以后,丰臣秀吉捷足先登,抢先控制了局面,使德川家康失去了一次夺取全国政权的机会。 当时大局虽然对他很不利,但这时他与丰臣秀吉之间的关系和实力已非昔日的织田信长与他的关系可比。 为了改善自己的处境,他采取了有限的行动。 1584年,德川家康应织田信雄之请,与丰臣秀吉战于小牧、长久手,就是出于有限目的的一种有限行为。 长久手之战,德川家康打败了丰臣秀吉的一个支队,打死了丰臣秀吉的勇将池田信辉,迫使丰臣秀吉以相当有利于他的条件讲和,这对全国都很有影响,丰臣秀吉对德川家康不得不另眼相待。 丰臣秀吉出兵朝鲜时,没有把德川家康的部队编入渡海战列。 表面上看,这似乎是德川家康的幸运,其实这是德川家康运用自己的实力和采取巧妙的策略得来的。 丰臣秀吉出兵朝鲜,使丰臣政权和西南大名损失惨重,而德川家康却在和平建设中积蓄了财力,壮大了力量。 这些变化是丰臣氏政权崩溃的重要原因之一,也是德川家康后来夺取全国政权的重要转折点。 注意内治是德川家康取得成功的另一个重要因素。 德川家康的内治是和改组与强化封建秩序溶为一体的。 在取得全国政权前,每占一地,总要对新地的统治加以整顿,而不是一味追求武力扩大版图。 夺取全国政权后,为了巩固政权,除保持丰臣秀吉的政治成果外,又采取了一系列改组和强化封建秩序的措施。 一是没收和削减敌对性大名的 地,充实幕府的经济基础:德川家康没收了87个敌对性大名的地,总收入量为414万石一说没收了90个大名的地 ,减封了三个大名的地,总收入量为207万石一说减封四家大名地 。 其中的3/4转封给自己的功臣和亲近大名,其余的1/4划为德川氏的直辖地,再加上甲斐、信浓、美浓、近江、越前、佐渡、陆奥南部等地区的直辖地,总收入量达6万石以上,此外,德川家康还把佐渡、石见、伊豆等地的重要矿山和京都、大 、奈良、骏府、长崎等重要城市和港湾地划为幕府直辖。 这样,幕府就几乎控制了全国的大部分重要财源。 二是建立起幕藩体制的封建统治制度。 德川家康根据对幕府的向背,把全国的大名分成三类。 第一类是他的儿子和德川氏的近支宗族,这一类叫做“亲藩”;第二类是忠于自己和自己祖先的功臣,这叫做“谱代大名”,“亲藩”和“谱代”是幕府政权的支柱;第三类是关原之战前与德川家康同为大名的人,或战时曾忠于丰臣秀吉战后降服的大名,属于这一类的叫做“外样大名”。 德川家康把三种类型的大名混杂相间,使亲藩和谱代大名监视外样大名。 其次,为了加强对武士的统治,树立幕府的权威,又于1615年颁布了《武家诸法度》。 其要旨是奖励文武、诫逸乐奢华、守节 、严阶级即服饰、乘舆的等级规定 、不得蓄浪人、不得擅自修缮城池、不得私婚、不得结党,但最主要的是规定了大名的“参觐交代”制。 按规定,全国外样大名分为东西两半,半住江户,半住 地;每年4月为东西两半部大名的交代时期对谱代大名另有规定 ,大名的妻子须常住在江户,事实上作为人质,大名依地位带侍从,构成“诸侯行列”,按期到江户参觐交代。 由于“诸侯行列”人数众多,往返于江户和 地之间的耗费十分巨大。 因此这一制度不仅可以使幕府实№上把江户交代的大名作为人质而加以控制,还可以大量消耗大名的财力,使之无力叛乱。 与此同 时,德川家康还进一步推行丰臣秀吉的兵农分离政策,完善了身份制度,把整个日本社会划分为身分世袭的士、农、工、商四个等级,每个等级内部又贯穿著纵的主从关系。 最后,在1615年还针对皇室、朝廷、寺社颁布了《禁中及公家诸法度》和五山十刹的法度。 这样,以身分制为核心,以幕府为政权的中枢,上对天皇、公卿,下至各藩大名、一般武士、僧侣、农民、手工业者、商人,形成了一套完整的幕藩体制。 德川幕府就是主要靠这个体制来统治全国。 第三,在对外事务方面,德川家康不是个完全的锁国主义者。 创立幕府后,他立即遣使朝鲜,并于1608年恢复了和朝鲜的邦交。 与此同时,又积极谋求与明朝的间接贸易。 他出于对军物资和生丝贸易需要,创立幕府后的初期,对发展与西欧各国的贸易也很积极。 1608年,他聘用英国人三浦安针为外交顾问、贸易事务官,并向他学习世界知识、天文和数学。 他甚至默许基督教的传播,后来因感到危及日本传统的封建统治,又加以禁止。 1612年,幕府在直辖地首先颁布禁教令,翌年便把这一法令推行到全国。 1615年起,进而对朱印船贸易也严加限制。 第四,德川家康大力提倡文治。 他十分好学,喜欢读有关治国平天下的经史典籍,鉴于字镰仓幕府以来佛教势力已与庄园制紧密结合的事实,他在创立幕府前一直抑制佛教,推崇儒家思想。 创立幕府后,他认为庄园制已彻底摧毁,佛教因失去旧的经济基础和遭到沉重的政治打击也已衰落,这时恢复佛教的威信,对巩固新政权不仅无害而且有益,因此晚年逐渐扶植佛教,与名僧探讨各宗的佛法,日益趋于儒佛合一的思想统治。 德川家康一生的最大业绩在于他继织田信长、丰臣秀吉之后,改组和强化了日本的封建秩序,把日本封建社会推向了一个新的阶段。 他开创的德川幕府在日本历史上维持了长达260多年的和平统一局面,这给日本封建经济的发展,提供了比庄园制时代略好一点的社会环境。 但是,德川家康所改组和强化的日本封建制度,仍然是建立在自给自足的小农经济的基础上。 严格的身分制度把每个人都死死地固定在一个狭窄的框子里,严重地阻碍了社会的进步。 他推动海外贸易并非要民间贸易自由发展,走上近代重商主义的道路,而是出于幕府政治和经济的 要,维护封建的政治统治,其范围只限于由极少数幕吏、大名、特权大商人所把持的官方贸易,一旦超出幕府的政治需要,就立即加以取缔或限制。 1612年颁布的禁教令,实际上是德川幕府政治锁国的开始,从1615年开始对朱印船贸易的限制,则是一种部分的经济锁国,是德川幕府后来全国锁国的先声。 此外,德川家康晚年推行儒佛合一的思想统治,对日本人民的思想起了很坏的束缚作用。 这种影响甚至一直延续到明治维新以后。
在古代历史中,《武丁中兴》和《武乙射天》的故事内容是什么?
《武丁中兴》:
国力强盛后,武丁开始不断征战四方。 殷代北方草原地区的一个名叫鬼方的游牧部落,经常骚扰殷人统治区。 武丁亲自率军征讨,用了三年的时间将其平定。 工方是殷北方另一游牧部落, 在盘庚迁殷前,工方利用殷王室“九世之乱的机会.迅速扩展势力。 为了掠夺更多的生活资料,工方逐渐向南游移,骚扰商朝属国,并经常深人商王畿西郊进行抢劫。 工方这一举动,对商王朝的统治构成严重的威胁。
于是武丁命武将禽和甘盘率军征讨,经过几年征讨,终于将工方平服,工方的领地从此归人商朝版图。 土方是股代北方距离商王畿较近的又一“部族,屡屡侵夺商地居民,曾进人商东郊劫掠两个居民聚落。 武丁在征伐工方过程中,用二三年时间消灭了土方,土方之地也成为商朝领土。 西部地区的古老部落羌族.也称西羌。 武丁征伐西羌多次,将所获战俘残忍地用作“人牲”,成为祭祀鬼神的牺牲品。
商朝南方地区有很多方国、部落,江汉流域的荆楚是它们当中最强大的方国之一。 武丁曾率商族武士,深人荆楚艰险之地,经过交战,将其打败,并把很多荆楚之人捕获,把他们生活的地方荡平。 从此,江汉流域也成为商朝版图的一部分。 随耆战争的不断胜利,商王朝的势力在西、北东、南急速扩张,达到商代的最高峰,史称“武丁中兴”。
《武乙射天》:
祖甲逝世后,他的儿子廪辛即位。 廪辛逝世,他的弟弟康丁即位,这就是帝康丁。 康丁逝世,他的儿子武乙即位,这时,殷都又从亳迁到了黄河以北。
武乙曾经制作了一个木偶人,称它为天神,跟它下棋赌输赢,让旁人替它下子,如果天神输了,就侮等它。 又制作了一个皮革的囊袋,里面鐾满血,仰天射它,说这是“射天”。 有一次武乙到黄河和渭河之间去打猎,天空中突然打雷,武乙被雷击死。
刘姓最古老的发源地在今河北唐县。 这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾、勇敢征 服自然的古老刘姓子孙生活、栖息的地方。 刘姓有“王者气象”,刘汉王朝构成中华文明 的第一个高潮,自此中华民族之主体被称为汉人、汉族,中国的语言文字被称为汉语、汉 字。 上帝对刘姓实在太垂清了,他把奠基中华文明基础的重担交给了刘姓子孙。 高扬巨斧——刘姓的最原始根蒂 树有根,水有源。 作为中国第四大姓的刘姓,它的根和源到底在哪里呢?中国虽然有“张 王李赵遍地刘”的说法,但倘若你去问别人刘姓的“刘”是什么意思,恐怕时下的人们, 甚至就连刘姓族人也鲜有能明确回答你的! 那 么“刘”字到低代表什么意思呢?我们不 妨借助汉语古文字学和现代语源学的钥匙,从“刘”字的字源着手进行寻根溯源。 刘字的原始形象 人们在介绍刘姓时常说:“姓刘,文刀刘”。 这便是今天人们看到的,代表着华人世界数 千万刘姓族人的血缘徽记刘字。 其实,现在大家看到的这个刘字,只是在中国大陆和新加 坡等通行的现代简化字。 看到这里,我们就会明白:要探究“刘”字的原始形象和最早的 意义,不能只看简化汉字,而必须看繁体的“刘”字。 在中国人们现在所知的最古老的汉 语文字是甲骨文和金文。 遗憾的是无论是在甲骨文、金文还是刻在陶器上的陶文中,我们 至今都尚未发现“刘”字,令人奇怪的是在现在中国最早的字典——东汉文字学大师许慎 著的《说文解字》中作为当时堂堂国姓的“刘”竟无处觅迹。 有人认为,这是出于避讳的 缘故。 现在见到的最古老的“刘”字形体是汉代的小篆和隶书。 战斧——刘字的本义 在现代汉语里,“刘”字除了用来作姓氏外,别无其它任何意义。 因此,很少有人能解释 得出来刘姓的刘是什么意思。 其实,在古代汉语中“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。 根据《辞源》、《汉语大字典 》、《汉语大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计,“刘”字在古代有多达 11种不同字义和解释。 一、名词,斧钺一类的兵器。 《广雅·释器》:“刘,刀也”。 《正字通·刀部》也解释 说:“刘,钺属”。 二、动词,诛杀、杀戮。 《尔雅·释古上》说:“刘,杀也”。 三、动词,克、征服。 《尔雅·释古上》又说:“刘,克也”。 四、动词,陈、铺陈。 《尔雅·释古上》又说:“刘,陈也”。 五、动词,凋残。 《中文大词典》说:“刘,树木枝叶稀疏而不均也”。 六、名词,指一种果树,也叫“刘子”。 《尔雅·释木》说:“刘,刘木弋”。 郭璞注释 说:“刘子,生山中,实如梨,酢甜核坚,出交趾”。 七、形容词,通“ 忄刘 ”,“女刘 ”,美好貌。 八、通“浏”,回也。 《淮南子·原道》:“刘览偏照,复守以全”。 高诱注释说:“刘 览,回观也”。 九、与“镏”字通用。 《集韵》“镏或作刘”。 十、地名,《左传·隐公十一年》记载:“一取邬刘……”。 这个就是地名,在今河南郑 州附近。 十一、河流名,《水经注·洛水》记载:“合水北与刘水合”。 在如此众多的字义中哪一个才是“刘”字最原始、最根本的含义呢?当初人们采用“刘” 字作为血缘和刘氏徽志又是取的哪一种字义呢?姓氏学家认为,最原始的姓氏,往往来源 于最原始部落民族的图腾崇拜。 因此,作为姓氏的汉字,它作为姓氏的意义就是该字的最 原始、最根本的字义,也往往就是指称某一种具体的事物、实物。 从上面罗列的“刘”字 的11种字义看,只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义。 也就是刘姓的初始的含 义。 根据语源学的规律,我们可以推出刘字的本义与“刀”和“金属”有关。 可见,“刘 ”字的最原始、最根本的含义是指一种“战斧”。 “刘”字的本义既然是指一种斧钺,那么刘姓又与这种斧钺有什么符合逻辑的内在联系呢 ?我们的古老祖先为什么要选用这种斧钺的名称来当作自己血缘徽记——刘氏呢? 崇拜巨斧的氏族——古老的刘人 原来斧钺这种最古老而又常见的工具在人类进化和文明的发展史上曾经具有极其伟大的作 用和意义。 现在的人们当然不会体会到斧钺的重要作用了。 但是在人类原始生活中,斧钺 的作用和意义之巨大,绝不亚于现代社会生活中的汽车、飞机、火箭和导弹的地位。 文化人类学的理论认为,人类告别猿群由动物进化成人的标志是:人能制造工具。 斧钺便 正是人类所创造的最原始、最古老的工具之一。 “刘”正是原始斧钺中的一种,或者说, 在某一支原始氏族中,他们把斧钺称为“刘”。 当然,最原始的“刘”,或者说:最原始的斧头,并非金属制品,而是用石头制成的。 它 们最初也许极为简陋,并不如今天人们所看到的斧头那么锋利。 这从考古发现的大量原始 人类使用过的石斧就可以看出。 在人类社会的童年时代,人类正是靠着“刘”这种粗糙原 始的石器,才得以抵御猛兽的袭击和击杀野兽猎物。 可以设想,没有“刘”(也就是斧头)这种原始的工具,我们的祖选——原始人类根本无 法走出那暗无天日的茂密森林来到平原大地;没有“刘”,原始人类也无法击退那些凶猛 无比令人恐怖的吃人野兽,保护自身;没有“刘”,原始人也砍伐采集不到更多的果实, 猎获不到大量的野兽。 到了稍后一个时期,“刘”又成为战争中的重要武器,这时因为斧头与战争相连,又被称 为战斧,“刘”就是战斧中的一种。 特别是在人类发明弓箭和长矛之前,“刘”更是人类 兵器中最有杀伤力的武器。 总之,“刘”是人类赖以生存的最常见最基本的工具,也是人类用以创造文明的工具。 中国人在谈到人类文明的起源时,喜欢用“混沌初开”一词来形容,而使人类从混沌走向 文明的正是“刘”。 不但如此,中国人还认为整个世界宇宙,都是由“刘”开辟创造的。 宇宙形成学上又有开天辟地一说:中国人在追溯人类历史的起源时常常是这样描述的:“ 自从盘古开天地……”。 而在传说的神话中人类和宇宙的创造者——盘古当年用以开天辟 地创造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧,也就是“刘”。 早在远古洪荒时代,我们中华民族中的某一支氏族正是认识和感悟到“刘”这种工具的神 圣作用和赫赫威力,于是便用“刘”来作为本氏族的图腾,开始对他顶礼膜拜。 久而久之 “刘”便成为这支氏族区别于其它氏族的血缘徽记,并逐渐得到其它氏族的认同。 于是, 世界上古老的原始刘氏族便形成了。 刘氏最原始的发源地——今河北唐县 据现有资料证明,最古老的刘地,在今河北唐县。 三民书局《大辞典》400页对“刘”的 解释:“刘,地名”,帝尧陶唐氏后裔的封地,在今河北唐县。 宋代大史学家郑樵的《通 志·氏族略以邑为姓》刘条也说:“帝尧陶唐之后封于刘,其地今定州唐县也”。 古地名学的理论认为,有的地名因人而得名,而有的人群又是因地而得名,帝尧陶唐氏后 裔封于刘地,说明这里先有刘地,那么刘地的地名是怎样得来的呢?我们认为:刘地仍然 是因人而得名,不过他的得名不是因为帝尧陶唐氏之后裔受封于此而得,而是因为最古老 的以斧钺“刘”为图腾的刘氏族曾经居住、活动、生息于此而得名。 至此,我们完全可以作出如下大胆的推测,现在可知的最古老的刘氏族发源地,就在今河 北省唐县,这里就是远古洪荒时代那支高扬巨斧以“刘”为图腾和血缘徽记的刘氏族在勇 敢的征服自然开辟文明的过程中生活栖息的地方。 帝尧苗裔——刘姓的主源 中华民族是一个由众多民族融合而成的民族,同时在中华姓氏形成的历史过程中我们也常 常可以看到这种现象:一个普通的现代姓氏其产生和形成也往往是多源的,而非单一的。 当然,现代刘姓的来源也非单一的,而是多源的。 归纳起来有五个源头:其中一支源出帝 尧之后,被称为祁姓刘氏;一支出自周成王最小的儿子被封于刘邑建立刘子国,改姓刘氏 因周成王姓姬被称为姬姓刘氏;三是汉高祖赐娄敬为刘姓,其后裔发展起来的一支被称为 赐姓刘氏;四是匈奴、鲜卑等少数民族改姓为刘的一支;五是其它姓氏因各种原因改姓刘 的。 在众多的刘姓形成的不同源头中,帝尧祁姓之后的这一支刘姓又为中华刘姓的最古老最主 要的来源。 帝尧——刘姓的血缘圣祖 翻开各种姓氏学经典或任何一部普通的刘氏族谱,我们发现在追溯刘姓的起源时几乎都追 溯到传说中的五帝之一的帝尧。 据史书记载:尧姓祁,名放勋 。 传说于甲申(公元前2377年)出生于丹阳(今河北唐县 ),自幼聪明,年轻时就以擅长制作陶器在远近部落中著名。 十五岁因能力出众而被推为 本部落的酋长,并被当时中原华夏酋邦的君主帝喾封为唐侯。 从此他和他的氏族又被当时 的各部族称为“陶唐氏”。 大约公元前2357年,尧20岁就接替帝喾当上了中原华夏酋邦的 君主。 《史记》载:“帝喾高辛者黄帝之孙也”,“娶女敢訾氏女,生挚”;娶陈锋氏女 名庆都生放勋,帝喾崩,挚代立,挚立,不善而崩,弟放勋立。 尧的母亲庆都是母系社会 人,姓祁(或姓伊祁),因此尧按照母系社会的制度从母姓祁。 尧在位78年,于公元前22 59年去世,享年118岁。 尧当上了中原华夏酋邦的君主后,在向 四方征伐的同时,也征服了原始的刘氏族,并将 刘地封给了自己的家族成员,使其担任被征服的刘邑的首领。 这位刘邑的新统治者及其家 族从此都以“刘”为“氏”。 那些原来居住在刘邑的原始土著刘氏族人,逐渐被征服和融 合到帝尧后裔的祁姓刘氏之中,他们虽然仍保留着刘氏族的徽记,但已由原来独立的刘氏 族衍变为祁姓的刘氏族了。 那么帝尧的祁姓刘又与当代刘姓有什么关系呢?当代刘姓的开 基始祖又是谁呢? 关于帝尧之后的祁姓刘与当代刘姓的关系早在儒家经典十三经之一的《左传·昭公二十九 年》中就明确说:“陶唐既衰,其后有刘累”。 此后无论儒家经典、正史,还是姓氏学经 典和各类刘氏谱碟都一直承袭了这一说法。 《唐书·宰相世系表》:“舜封尧子丹朱为唐侯至夏时,丹朱裔孙刘累迁于鲁县,累孙就 守故地。 至商更号豕韦氏,周复改唐公。 成王灭唐以封其弟叔虞。 其后更封刘累裔孙在鲁 县者为唐侯,以奉尧祠”。 这就充分说明帝尧是当今刘姓的血缘圣祖。 但尧姓祁而不姓刘 ,那么刘姓的开基始祖是谁呢? 三、刘累是刘姓的始祖,祖根在鲁山县 谈刘姓的形成,必须先搞清楚刘姓的开基始祖是谁?笔者认为当年第一个得刘姓的那个人 应该是当今天下刘姓的开姓鼻祖。 那么这个人又是谁呢?由于年代久远,史书记载不详, 民间传说各异,现存的文献也众说纷云,莫衷一是,到底谁是刘姓的始祖,一直未能解决 。 据史书记载尧有10个儿子,两个女儿,长子监明早亡。 (《史记》云:“舜年二十以孝闻 ,三十而尧问可用者,四岳咸荐虞舜曰可,于是尧乃以二女妻舜,以观其内,使九男与处 以观其外”)史书所说的九男分别是丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明 、少康。 因此关于刘姓的开基鼻祖就有以下几种说法: 一种说法认为:当年刘姓的受封得姓始祖是尧的长子监明。 另一种说法认为受封于刘地的得姓始祖,不是监明,而是他的儿子式。 这种说法最早见于 汉代流行的纬书《尚书中侯》,该书记载:“尧之长子监明早死,不得立,监明之子式封 于刘,朱又不肖而弗获祠”。 三种说法认为,当年受封于刘邑的是尧的第九个儿子源明。 这一说法很少见于世传文献, 但在刘姓族谱中有流行。 四种说法认为刘姓的受封得姓始祖是尧的次子丹朱,这一说法见于一些与刘姓同源的唐姓 族谱。 《新唐书·宰相世系表》中唐姓的介绍也采此说。 五种说法认为祁 姓刘氏的开基始祖不是尧的儿子或孙子,而是数百年后的尧的裔孙夏朝 的刘累。 此说法在刘姓的源流史上比较流行。 六种说法认为,刘姓的受姓始祖是尧的儿子源明,并且强调说,源明与丹朱、监明是同一 个人的不同名称。 这种说法,不见于传世的史传文献,只见于形成较晚的刘氏族谱。 在众多的刘氏成员受封开姓始祖说中,笔者认为:刘累说是最确切、最有说服力的。 因为虽然在古老原始氏族人群中的一支氏族高扬巨斧,以“刘”为图腾形成世界上最古老 的刘氏族,这支刘氏族居住地即今河北唐县,史称刘地或刘邑。 以后这支刘氏族又被帝尧 后裔祁姓刘氏族征服融合衍变为新的祁姓刘氏族。 因为在当时任何一个氏族成员,若被封 到刘地都可以称为刘氏,他的族人可以称为刘氏族。 同时,在当时姓从根本上也就没有独 立的分离出来。 历史上正式见于经传和正史文献的第一位真正的刘姓人物,是夏朝后期的 刘累,而且祖根就在今河南省鲁山县。 关于刘累这个人,自古以来就流传着许多神秘的传说。 这些传说主要载于《左传》、《史 记》、《唐书》和大量刘氏、唐氏、留氏等族谱中。 文献记载,刘累是帝尧陶唐氏的后裔,生于夏朝后期。 《左传·昭公二十九年》:“刘累 学扰(训养)龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。 夏后嘉之,赐曰御龙氏,以更豕韦之, 后龙一雌死,潜酱以食夏后,夏后食之,既而伎求之,惧而迁于鲁县,范氏其后也”。 《史记·夏本纪》云:“孔甲立,好方鬼神,事淫乱。 夏后氏德衰,诸侯畔之。 天降二龙 ,有雌雄,孔甲不能食,未得 豢龙氏。 陶唐既衰,其后有刘累。 学扰龙于豢龙氏,以 事孔甲。 孔甲赐之曰御龙氏,受豕韦之。 后龙一雌死,以食夏后,夏后伎求,惧而迁去” 。 《水经注》云:“尧之末孙刘累,以龙食帝孔甲,孔甲又求之不得,累惧而迁于鲁县(今 鲁山县)立尧祠于西山,谓之尧山”。 故张衡《南都赋》曰:“远世则刘后甘劂龙醢,视 鲁县而来迁,奉先帝而追孝,立唐祠于尧山”。 “尧山在太和川,太和城东北 水出焉 , 水又东经鲁阳县故城南,城即刘累之故邑也,有鲁山,县居其阳,故因名焉。 王莽 之鲁山也”。 传说刘累的出生很奇特,一生下来两手手掌中各有一个特殊的纹饰,看上去分别是当时象 形文字的“留累”(先秦时“留”与“刘”通用)二字。 古人很迷信,刘累的家人认为这 种胎记是上天的某种预兆,是神的暗示,因此就把这位新出生的圣婴取名叫刘累。 在一部《清源留氏族谱》上还有这样记载说:刘累生下来两手掌中各有一字,字形是:“ 卯在田上,系在田下”(一作“卯上系下田在其中”),因此取名“留累”,“留”姓的 得姓就因此产生。 这支“留”姓也公开推刘累为肇姓大始祖。 所以刘累既是刘姓的始祖又 是留姓的始祖。 另据《砂罗越刘氏源流考》记载:“刘累事夏孔甲,赐御龙氏。 其生也,两掌成‘刘累’ 二字,因以为姓氏”。 《安徽凤阳刘氏谱序》云:“我刘氏之先本出于帝尧苗裔,夏之时 帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰刘累,因以为刘氏。 此我刘氏之端也”。 又据《中国通史全编》第70页记载:“刘累自先祖时候,就向豢龙氏学习训龙,而且是时 代相传的训龙能手,刘累也继承了祖业,能够饲养龙。 孔甲把从黄河、汉水中捉到的两条 龙交给刘累饲养,并赐刘累为御龙氏,代替豕韦的后代。 过了不久,因雌龙在捕捉时受了 伤而死去。 刘累暗中把龙肉剁成肉酱,献给孔甲吃。 孔甲食后觉得味道甚美。 既而求之, 刘累惧怕而逃到鲁县(即今河南鲁山县)”。 据传说:“刘累逃鲁县时很仓促,一家人已跑散,刘累跑到鲁阳故城即后来的邱公城,老 伴跑到婆娑街;儿子跑到刘相公庄,儿媳和女儿跑到姑嫂石”。 此传说为后人留下了神密 的回忆。 刘累迁鲁隐居以后,果然躲过了灭族之灾,原来的刘氏族,也即御龙氏中的一部分也先后 随刘累迁到鲁县一带居住下来。 为了避免招遥刘累和他的族人,主动放弃了夏王朝赐给他 们的御龙氏名号,仍以原来的旧氏族刘氏相称。 这支迁居鲁县的刘氏族,仍然尊尧帝为本氏族的血缘圣祖。 在大尧山建立尧祠。 《南都赋 》云:“视鲁县而来迁,奉先帝而追孝,立唐祀于尧山”。 在今县城西北三十里的小尧山 建尧帝庙, 《方舆记要》:“尧山在县城西北四十里,夏孔甲时刘累迁鲁立尧祠于山上 ,因名”。 时之今日这里的香火还十分兴旺。 早已成为全社会香客们的朝祖圣地。 刘累迁鲁县后,就住在鲁阳故城,即邱公城。 《水经注》曰:“ 水又东经鲁阳故城南 ,城即刘累之故邑也”。 ( 今县西三十里,地名,邱公城,即其地)。 刘累迁鲁居于斯,死也就葬在邱公城的东侧。 据原籍耿集镇西边(邻近邱公城)的白沙咀 庄现年98岁的雷平新老先生讲:“邱公城东侧有个刘累墓,墓比一般墓大的多,小时候读 私塾时经常和同学们在刘累墓地玩,墓前还有个三四尺高的石碑,上面刻着‘豢龙故里, 吾臣刘累之墓’”。 (2002年调查口传材料)。 刘累死后,世人为了奉祀他老人家还在鲁 县城北牛兰山修建刘累亭以作纪念。 《后汉书·郡国志·南阳郡》记载:“鲁阳有鲁山, 有牛兰累亭”。 又云:“鲁阳有牛兰累亭”。 综上所述,我们可以大胆肯定的说:不仅帝尧的裔孙刘累是当今世界刘姓的大始祖,而且 祖根就在今河南省鲁山县。 由于刘累家族长期居住在鲁山一带,所以鲁山境内留下一系列 与刘姓有关的地名,据不完全统计仅大小刘庄就有十多个,还有刘相公庄、刘泽庄、刘山 门庄、刘河、刘寨、刘沟、刘铁沟、东、西刘湾、灌刘、王虎刘等。 四、刘姓的衍变 从刘累的御龙氏到其后裔的豕韦氏 刘累在夏朝为孔甲养龙时,曾被孔甲赐“御龙氏”,受豕 韦之。 意思是说,刘累在被孔 甲赐御龙氏的同时并把原大彭氏的封地豕韦,赐给刘累作食邑,当刘累因死龙事件迁于鲁 县后,孔甲不仅取消了刘累御龙氏称号,而且收回了食邑地豕 韦,把它重新赐给它的旧 主大彭氏。 原居住豕韦的刘氏族被驱逐出境。 被驱逐的刘氏族大部分随刘累迁鲁县定居下 来,其余散居其它各地。 公元前十八世纪,夏商鼎革之际,原被驱逐的刘氏族,势力日益发展壮大,因不堪忍受夏 朝的压迫,投靠了新兴的殷商王朝,商王成汤在消灭了亲夏王朝的大彭豕韦以后,又将刘 累后裔的这支刘氏族重新封到豕 韦故地,并让他们继承豕韦氏的称号。 正如《左传》杜 预注说:“豕韦复国至商而灭,累之后世,复其国为豕韦氏”。 在商汤建国之后,为了兴灭国继绝世,又允许彭姓的豕韦复国,并封豕韦为伯爵。 这时刘 累的后裔,只好再次被取消豕韦称号。 直到商朝中期,商高宗“武丁中兴”再次消灭了彭 姓 豕韦国,又复封刘累后裔的刘氏族人为豕韦氏。 从此刘累后裔的刘氏族人便以邑为氏 ,由刘氏改为豕韦氏。 成为依附于商王朝的部族政权。 从豕韦氏到唐氏、杜氏、唐杜氏 刘累后裔由刘氏族改为豕韦氏后,在豕韦(今河南省滑县韦乡)一带又生活了数百年。 至 公元前12世纪,周成王伐纣灭商后大量追封,三皇五帝后裔,在将尧帝一支后裔封于蓟( 今北京市)之后,又将同属于陶唐氏后裔的豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地(今山西冀城 西)。 商周之际,这支刘累后裔,以地为氏衍变为唐氏。 几十年之后,因唐人与商人关系密切,周成王大概是对原来亲商朝的祁姓刘累后裔的唐国 不放心,便又废掉刘累后裔的唐国,把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞作封地,而将刘累 后裔迁到杜城(今陕西省长安县东南杜曲),改封为杜氏,降爵为伯爵。 至此,刘累后裔 的这支刘氏族就在杜城建立自己的部落国家,并从此由唐氏改称为杜氏,或称唐杜氏。 另 一部分唐国成员,没有迁到杜城,而分散在其它诸侯国仍以唐为姓氏,便成为今日唐姓的 祖先。 杜伯的故事 西周晚年,刘累后裔的杜国君主,开始在西周王朝为吏任职。 周宣王时,最后一个杜伯在 周朝任大夫 之职。 据《砂罗越刘氏源流考》记载:“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰 杭、曰颂,咸有嘉德,不坠家声。 颂八世孙叔假,商时为豕韦侯, 豕韦者国名也。 叔假 遂以为氏焉。 假十二世孙有敬蚁者,周成王灭唐取唐地封之,为唐杜伯,遂以唐杜为氏。 嗣其景伯名忽,穆伯曰元、庄伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰将、僖伯曰睿,皆身通显有令闻 ”。 西周晚年,周宣王四十三年(公元前785年),在西周任职的最后一个杜伯被周宣王 无辜杀害,刘累后裔的祁姓杜国同时也被周朝灭亡。 周宣王死后,继位的周幽王宣布为杜伯平反昭雪,并为其立祠以表其终。 其祠叫杜伯祠, 墓称杜陵,均在杜城(陕西省长安县东南杜曲)。 杜伯被杀和杜国灭亡之后,他的子孙纷 纷逃往他国避难。 杜伯有个儿子叫隰叔,逃到晋国受到重用,官任士师(主掌刑法的官员,又称“理”)。 从此杜隰叔的后裔便以官为氏,改为士氏,在晋国繁衍开来。 从士氏到司空氏、隋氏、范氏 春秋时期的刘氏,大概是因在为帝尧和刘累的神灵保佑,逃到晋国的杜隰叔后裔在晋国兴 旺发达起来。 杜隰叔生两个儿子,荐和 。 其中 《 左传》称之为士 ,字子舆 , 继承父业,最初在晋国任士师。 据说在他任职期间“朝无奸官”。 因政绩突出升任司空( 古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣),晋国君主为奖励士 的功绩,特将隋地(今 山西介休东南)赐给他作领地。 于是士 的族人又来到隋地定居。 这样来到隋地的士 的后裔,就以他们所封的采邑隋地的地名为氏,改称为隋氏。 士 的后裔除一支改为士氏,一支改为隋氏外,另有一支以士 所担任过的官职(司空 )为氏,即今日司空氏的来源。 除此还有一支以士 的名子为氏,形成历史上的士 氏。 士 在晋国生子名叫成伯缺,伯缺生子士会,士会后又被晋国国君赏赐领地——范(今 河南范县)。 随士会到范地的士会族人,又以采邑“范”为氏,称为范氏。 这便是今日中 国又一大姓范姓的来源。 正如《左传·襄公二十四年》和《国语·晋语八》关于御龙氏的 传衍情况记载:前549年鲁卿叔孙穆叔去晋国访问,晋卿范宣子在欢迎宴会上以十分自豪 的口吻大谈本族的光荣史,“我的祖先在舜以前是陶唐氏,在夏代是御龙氏,在商是豕韦 氏,在西周是唐杜氏,都是赫赫有名的大族。 现在晋国成为华夏盟主,我们范氏又是晋国 的卿族,古人所谓‘死而不朽’大概就是指我们这种绵延不绝、世代荣显的大族而言的” 。 当时叔孙穆叔对范宣子的自吹自擂非常反感,当场驳斥说:“这种保姓受氏以守宗访、 世不绝祠的事根本算不上‘不朽’,只能算作‘世禄’;只有那些能够立功、立德、立言 的人才能‘虽久不废’,是真正的‘三不朽’。 ”值得注意的是叔孙穆叔只是对范宣子所 说的家史采取了不屑一顾的态度。 但他并没有否定从陶唐氏到范氏的传承系统的真实性。 郑樵在《通志》二十六卷《氏族二》中说:“尧之后分为六,唐氏、杜氏、范氏、刘氏、 韦氏、祁氏,皆为著姓,岂尧之不泯欤”!实际上除六大著姓外还应加上士 氏、司空 氏、隋氏、士氏。 就此六姓而论,祁氏为尧之本姓,韦氏是豕韦演变而来。 从尧之陶唐氏 到刘氏的发展过程中士氏和范氏是 非常重要的一环。 五、刘姓的发展 在刘姓形成与发展的早期历史上,没有出过多名人。 刘累之后,除了杜伯因被周宣王冤杀 而产生一些影响外,大多数刘累子孙是默默无闻的,这个家族真正闻达诸侯是在士氏、范 氏时期。 正如王符在《潜夫论》中所称赞的“刘氏自唐以下,汉以上,德著于世,莫若范 会之最盛也”。 士会与刘氏的复兴 士会姓祁,名会,字季,以士为氏,曾食邑于隋称隋会。 又食邑于范称范会,史也称范宣 子。 他出身于宦官之家,是春秋早期活跃于晋国政治舞台上长达半个世纪之久的一个显赫 人物,早年任晋国大夫,辅佐晋文公、晋襄公,是晋国称霸中原的功臣之一。 公元前621年,晋襄公去世,太子夷皋年幼,以赵盾为首的晋国大臣们为了国家的前途, 召开内阁会议,决定废除太子,另立襄公的弟弟即当时在秦国任亚卿之职的公子雍为新的 晋国君主。 因公子雍是士会的姑姑杜祁与晋文公的儿子,与士会有亲戚关系,于是晋国就 派士会和另一个大臣先篾一同出使秦国,迎接公子雍回国继位。 但是,当士会和公子雍在 秦国军队的护送下回国尚在途中时,晋国国内发生了戏剧性的变化。 公元前620年,以赵盾为首的晋国大臣们迫于晋襄公夫人缪赢的压力,背叛了士会和公子 雍,在晋国国内改立年幼的夷皋为晋国的国君(即晋灵公),并派兵阻击秦军,阻止士会 和公子雍回国。 秦、晋双方在令狐至刳首一带展开一场大战,结果秦军因无备而败。 此次 战后,士会已不能再回晋国,被迫逃到秦国避难。 接着其妻子儿女和部分族人也先后到秦 国定居。 士会在秦国受到重用,任秦军谋士,为秦军攻打晋国出谋划策。 对晋国造成很大 威胁。 晋灵公七年(公元前614年)晋国六大臣召开会议,商讨对策,一致认为士会无罪,必须 想办法使士会回到晋国。 随后就派魏寿余到秦国假装叛晋降秦,施计把士会劫持回晋国, 并委以重任,先后任晋三军统帅和元帅。 士会在晋国逐步掌握了军政大权,史称“士会辅 成、景军无败绩”,“端刑法,辑训典,国无奸民”。 晋国在士会的治理下日益强大起来 。 由于士会对晋国的卓越贡献和不朽业绩,公元前592年士会退休时被晋景公在其已有随地 的基础上又加封一个领地——范邑。 最后在范邑终老去世,被赐谥号“武”。 因此史书也 称士会为随武子、范武子。 士会生三个孩子,长士燮名富仙字美荣,次士鲂名富仁字祥耀,三士球名富任。 “士燮子 留秦不返者复姓刘氏”。 刘氏复姓当在士会归晋之后,至今已二千六百多年。 查阅有关经 典和姓氏书均言“士会之裔留秦不返者复更为刘氏”。 《唐书·宰相世系表》即采此说。 大梁普通元年修的《刘氏家谱》载:“士会公三子均仕晋,惟士燮之子在秦者为刘氏”。 《砂罗越刘氏源流考》载:“士会当鲁文公世,出奔秦,
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