贝奥武夫：史诗般的北欧探险之旅指南

引言

《贝奥武夫》是一部史诗般的古英语诗歌，讲述了一位年轻的盖乌特人英雄贝奥武夫前往丹麦拯救希格莱（Heorot）王国的故事。该诗歌充满了英雄主义、勇气和忠诚等主题，并为我们提供了对早期北欧文化和历史的迷人见解。

贝奥武夫的旅途

贝奥武夫的旅途从他的故乡盖乌特开始，他乘坐一艘由船长乌弗指挥的船只前往丹麦。在海上航行了数日后，贝奥武夫及其随从抵达了希格莱，受到国王赫罗加尔的欢迎。希格莱已饱受食人魔格伦德尔（Grendel）的蹂躏，格伦德尔每晚都会袭击大殿，屠杀毫无防备的战士。贝奥武夫自告奋勇对抗格伦德尔。在与格伦德尔的战斗中，贝奥武夫赤手空拳，撕下了格伦德尔的胳膊。格伦德尔重伤逃回沼泽，贝奥武夫赢得了胜利。但格伦德尔的母亲，更为邪恶的生物，为儿子复仇而袭击了希格莱。她绑架了国王的顾问埃舍尔（Escher），贝奥武夫再次挺身而出，追随埃舍尔进入了格伦德尔的巢穴。在巢穴中，贝奥武夫与格伦德尔的母亲交战，并最终杀死了她。她垂死挣扎时，贝奥武夫斩下了格伦德尔的头颅，作为胜利的战利品。

北欧神话与文化

《贝奥武夫》诗歌提供了对早期北欧神话和文化的重要见解。它描绘了英勇、忠诚和荣誉的英雄理想，这些理想在北欧社会中备受推崇。诗歌还提供了北欧人宗教习俗的片段。希格莱的大殿由奥丁（Odin）神所保护，而埃舍尔被描述为一名僧侣，他祈祷上帝赐予贝奥武夫胜利。

历史背景

《贝奥武夫》诗歌被认为创作于公元8世纪，其中包含了许多历史事件和人物。诗歌中的盖乌特人和丹麦人都是真实的部族，希格莱可能是一个真正的定居点。诗歌中提到的袭击可能反映了公元5世纪丹麦和瑞典之间的冲突。这些冲突是由对土地和资源的竞争引发的。

当代意义

《贝奥武夫》诗歌至今仍具有相关性和意义。它提供了对早期北欧文化的迷人见解，并探讨了永恒的人类主题，如英雄主义、勇气和忠诚。该诗歌已被翻译成许多不同的语言，并被改编成电影、电视剧和舞台剧。它继续激励和吸引着世界各地的读者和观众。

结论

《贝奥武夫》是一部令人惊叹的史诗，讲述了一位英雄的冒险旅程。这为我们提供了对早期北欧神话和文化的重要见解，并探讨了永恒的人类主题。该诗歌至今仍具有相关性和意义，并继续吸引着世界各地的读者和观众。

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世界古代名剑那种史诗级别的，注意是世界，别TM 之说中国的！

1.石中剑：Caliburn，第一次出现在一所教堂内。 当时是圣诞节前夕，人们正在忏悔，没想到抬头看到一把宝剑插在一块四方的石头上。 周围写着金字：“凡能从石台上拔出此剑者，而且生于英格兰，它便是英格兰全境的国王）2.断刚剑（Excalibur）：“断钢”之意，亚瑟王（King Arthur）的佩剑，某种意义上也是王权的象征，传说为湖中仙女（The Lady of Lake）所赠。 据该时期的图绘之类推测，此剑应为双刃的单手剑，长度大概在80-110cm。 在这之前亚瑟王使用的是从石头中拔出以证明其身份的石中剑。 断钢剑是伴随着亚瑟王这位传说中的英雄而出现的圣剑，它与这个传说本身的主题一样，代表了支配与破坏，从而被称为英雄治理的象征，是王中之王的武器、剑中之剑。 “Excalibur”，在古塞尔特语中为“断钢”之意，又被翻译成为“王者之剑”、“斩铁剑”、“湖中剑”。 3.罗兰之剑：杜兰德尔，Durandal有恒久不变之意，又称恒常之剑。 《罗兰之歌》中登场的名剑，罗兰的佩剑。 其来源一说为天使让罗兰将此剑献予查理曼大帝（King Charlemagne），一说由罗兰打倒巨人尤特门达斯（Jutmundus）所得并献予查理曼大帝，最后均为由查理曼将此剑授予罗兰。 4.奥托克莱尔（Haultclaire）：罗兰好友Olivier的佩剑，意为High and Pure，即高洁之剑。 5.格拉默（Gram，Gramr）：德国及北欧神话中登场的最有名的一把剑。 天神奥丁（Odin）将此剑插入树中，由齐格蒙（Siegmund）拔出。 后齐格蒙所在一族被西格尔王几乎灭族，为延续血脉与其妹齐格琳迪（Sieglinde）生下一子。 天神奥丁对此感到愤怒，在战场上以Gungnir击碎了 Gram。 后来，抚养齐格蒙与修尔狄丝（Hjordis）之子，也就是著名的屠龙英雄齐格菲（Siegfield）长大的来根所重铸成功。 6.巨人之剑（The Sword of Giant）：所有者贝奥沃夫（Beowolf），传说为矮人所打造，贝奥沃夫斩杀海妖所用的剑（从海妖的财宝堆中找出给予海妖致命一击）。 7.提尔锋（Tyrfing）：使持有者陷入毁灭的一柄剑，德国及北欧传说中登场，极锋利，有说法称其为一位巨人，也翻译作“斩裂剑”，有“Ripper”之意，即斩裂、撕裂。 它是一把出鞘就得吸血，虽然会带给持有者大量荣光，但也会使持有者陷入毁灭的魔剑。 提尔锋出现在古书《古埃达》和《赫瓦拉尔传说》中，相传是主神奥丁的后裔斯瓦弗尔拉梅王让侏儒打造了此剑。 斯瓦弗尔拉梅王以杀掉侏儒作为威胁，要求杜华林和杜林打造出一把“用黄金铸造剑柄和腰带，无坚不摧，百发百中的神剑”。 被威胁的侏儒虽然不甘愿地将剑完成，但也在剑上下了诅咒：“只要出鞘就必带走生命，而且迟早会使持有者步向灭亡。 ”提尔锋是双手剑，有双面刃，剑刃是铁铸，但绝对不会锈蚀。 剑柄是黄金铸造，镶有宝石，刻有卢文字，也许就是诅咒的咒文。 据说只要没有血的喂养，提尔锋就会伤主，使主人“绝嗣、衰败、内斗”。 斯瓦弗尔拉梅王得到此剑后，在众多战役中都获得了胜利。 后来一名叫亚伦格林的狂战士攻打斯瓦弗尔拉梅王，王拔出提尔锋应战，但剑却砍中对手的盾牌而从手中滑落，亚伦格林拔出插在地上的剑反将斯瓦弗尔拉梅王杀掉。 侏儒的诅咒也得以应验，从此提尔锋便成为了人人惧怕的魔剑，在提尔锋的历代持有者中只有女扮男装的女战士赫华勒得以从诅咒中逃脱。 8.米斯特汀（Mystletainn）：还是在北欧神话中登场，杀死奥丁之子巴尔德（Balder）的剑，是一把将北欧神话引向灭亡的不祥之剑，它由生长在神国边缘地区的一种小槲寄生树的树枝变化而成，在背叛之神洛基的阴谋下杀死了奥丁的儿子巴鲁特罗，预示了“诸神之黄昏”。 的来临。 又称寄生树之剑，因弑神而闻名于世。 9.赫伦汀（Hrunting）：所有者贝奥武夫，带去斩杀海妖的剑，但并未对其造成伤害。 不过，这只是唯一一次此剑的失败案例。 10.哈培（Harpe）：所有者柏修斯（Perseus），斩掉美杜沙首级的剑。 佩耳修斯用来割下梅杜莎首级的圣剑HARPE在传说中被描绘成各种形状，在有的传说中记载其剑刃是像镰刀一样的弯曲，但也有的故事说它的形状像弯月……这把HARPE大概并不是希腊人常使用的双刃直剑，而是单刃的曲剑，这样形状的剑在古代的英雄传说中很少见到。 在罗马时代土耳其剑士所持的弯刀，形状像鹰鹫捕食时伸开的利爪，佩耳修斯的剑大概就是仿照这种弯刀而被描绘出来的吧……这把曲折的圣剑H ARPE最后还给了众神，此剑在后来也曾被赫拉克勒斯使用过。 11.戴因斯莱夫（Dainslef）：所有者霍格尼（Hogni），尼伯龙根之歌的后半部相当耀眼的名剑。 杀死英雄齐格菲的宝剑。 英雄西格鲁特凭借着魔剑古拉姆屠杀了守护黄金的巨龙，得到了“杀龙英雄”绰号的同时，也将巨龙守护的黄金据为己有。 这批黄金被称为“莱茵之黄金”，原本属于居住在莱茵河畔的矮人族，后众神将黄金从矮人手中夺走交于巨龙法夫尼尔看管。 但这批黄金已被矮人们下了诅咒，得到黄金的人肯定会被新的抢夺这所杀。 西格鲁特死后，他的弟弟郝格尼与企图霸占“莱茵之黄金”的匈奴族国王阿特拉之间展开了战斗。 此时，郝格尼所持的宝剑就是戴因斯莱夫。 有传闻说戴因斯莱夫也是“莱茵之黄金”的一部分，也许“莱茵之黄金”只是一大批宝藏的统称，而并非专指黄金本身。 戴因斯莱夫极为锋利，一剑可以斩杀两人，阿特拉见状便设下圈套假装和解邀请郝格尼来到他的城堡。 郝格尼明知是计却还是接受了邀请。 在城堡中，他最终还是抵抗不住如潮水般汹涌而至的敌人，被阿特拉挖出心脏而死。 关于他的死，也有人说是源自“莱茵之黄金”的诅咒。 戴因斯莱夫据说是由矮人族制造的，它每次挥动必带走一条人命，而且它的攻击从不失败，即便只是被剑刃划伤，伤口也无法愈合，是把不折不扣的嗜血魔剑。 12.阿隆戴特（Arondight）：亚瑟王圆桌骑士中的第一骑士兰斯洛（Sir Lancelot）的佩剑。 13.嘉拉汀（Galatyn）：亚瑟王圆桌骑士中加文（Sir Gawain）的佩剑。 14.卡拉德波加（Caladbolg）：凯尔特神话阿尔斯特传说中的英雄弗格斯·马克·罗伊所持的一把魔剑，传说中这把剑寄宿着天雷的强大力量，意为“坚固的雷电“或”雷电般的一击 “，据说他曾手持此剑轰掉阿尔斯特三座大山的山头。 而且传说这把剑只有这位传奇英雄能发挥他的全部力量。 15.雷沃汀（Laevatein）：北欧神话中火焰巨人苏特用的一把剑，是一把永远燃烧着火焰的长剑，在诸神的黄昏苏特挥舞着这把剑先烧断了彩虹桥，在战争的最后又挥舞着这把剑烧毁了整个世界，所以又称灭世之剑。 16.雷瓦汀（Lævateinn）：这个剑从名字上看就知道是和上面那把有关系的。 剑的主人是北欧神话中的丰饶之神弗雷，诸神的黄昏中是苏特的对手。 这把剑又称胜利之剑，无论谁掌握了这把剑，这剑便会随着持剑者的希望，独自在战场上飞舞杀戮敌人，是唯一可以克制苏特的剑。 没想到弗雷用这把剑当聘礼去向女巨人葛德求婚，于是这把剑失去了魔力，最后弗雷也死在了苏特手里。 （Great Fury / 盛大的忿怒）与Beagalltach（Little Fury / 微小的忿怒）：凯尔特神话中英雄迪卢木多奥迪那的双剑。 【迪卢木多奥迪那的武器是双枪双剑一把刀：双枪名为Gae Dearg（Red Javelin）与Gae Buidhe（Yellow Shaft）双剑名为Moralltach（Great Fury / 盛大的忿怒）与Beagalltach（Little Fury / 微小的忿怒）。 前者为海神玛纳诺·麦克·列（Manannán mac Lir）过去送给其养父安格斯的神剑。 有着仅凭一次挥砍就能击杀战场上的所有与此持剑者为敌之人的传说。 刀名为Gearrasgian（传说迪卢木多能用这把刀削出九个卷的木刨花，整个爱尔兰的勇士都没有这样的刀法）】18.天丛云剑：又名天之丛云，天丛云剑，草薙之剑。 传说素盏呜尊斩杀“八岐大蛇”后从其尾部取得，命名为“天丛云剑”。 之后成为倭建命（Yamato Tateru）的佩剑，改名草薙剑。 是日本皇室自神代以来就流传着的“三神器”之一。 现在供奉于的名古屋的热田神宫。 19.十握剑：也称为十拳剑。 “握”是古代的计量单位，相当于一个拳头的横向长度。 十握剑比普通剑长出三“握”。 须佐之男斩断八歧大蛇时用的仍然是这柄十握剑，因此十握剑又被叫做天羽羽斩。 天是尊称，羽羽是大蛇的意思，也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思。 号称无坚不摧。 19，布都御魂：流传至今的杀神之刀,是建御雷神的配剑，在《古事记》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神，在《日本书记》中叫做魂，《源平盛衰记》中叫做布流剑。 明治时代的大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫，确认了这把传说灵剑的存在，此剑现在还在石上神宫作为主祭品供奉着。 但是，据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂，是一柄很长的单刃直刀，刃的长度达到七尺四寸(224厘米，含剑柄达到270厘米)。 具有区别于普通长剑的威严感觉，而且剑身比较细长，剑锷也只有4.2 厘米宽，剑刃前端2.8厘米。 这柄剑现在被定为国宝，现存于鹿岛神宫中，公开让人们参观。 20.村正:日本最有名的日本刀之一。 原是室町中期至天正年间约一百年间的伊势的刀工之名，其时正是日本进入战国时代的动荡时期，对于日本刀的需求很大。 村正只生产最优秀的、可用于实战的刀。 也许是因为它太过锐利，到了江户时代就开始有“邪剑”、“妖刀”的称号，而被世人所避忌。 在现存的妖刀中，以被称做“妙法村正”的最为有名。 21.数珠丸：日本天下五剑之一，鎌仓时代後鸟羽上皇命令刀匠青江恒次所铸，以作为名僧日莲的护持刀，此刀为太刀，刃长81.1cm，弯曲度3.0cm，刀铭为「恒次」，所以常被称为数珠丸恒次。 日莲大师认为数珠丸乃「破邪显正之剑」而时常配戴，後因日莲常把念珠挂在刀柄上，所以此刀才获得数珠丸的名字(在日本念珠也称为数珠)。 22.鬼丸国纲：锻冶匠国纲斋戒三年打造的名刀。 相传镰仓幕府的第一个将军北条时政在梦中以此刀砍下鬼首而得名“鬼丸”，成了北条家的传家宝。 北条家灭亡后，被新田义贞和 足利将军家、织田信长、丰臣秀吉等当时的当权者所拥有，且被他们视为天下的名刀，明治时代被天皇收藏，流传至今。 23.童子切安纲：太刀，刀身长80厘米，形状似古刀，直刃，刀幅、刀锷2.9厘米，刀尖1.9厘米。 由伯耆国的刀匠安纲打造。 源赖光用此刀斩杀大江山中名叫酒吞童子的鬼神之后，由此而得此名。 这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现作为国宝在东京国立博物馆收藏。 24鬼切：Onikiri，日本战国时的名刀，源满仲保卫天下的两把名刀之一，原名髭切，与另一把名刀膝切配为一对。 据说手持两刀攻击的时候一刀攻击面门，一刀攻击膝盖，因而得名。 后来两把刀传到源赖光手里，他将其中的髭切交给渡边纲。 传说渡边纲用髭切在五条渡口切下鬼神茨木童子的手腕，因此髭切有了“鬼切”的称呼，后来木曾义仲又用鬼切在户隐山杀鬼。 再后来此刀又传到源赖朝手中，成为日本当权者才能使用的宝刀。 25.村雨丸：《八犬传》中犬冢信乃的名刀。 此刀拔出杀人时，带着杀气的刀锋会有水流出清洗血迹。 这种情形就像是村雨清洗叶子一样，因此被称做村雨丸。 26.七支刀：又名六叉之剑，石上神宫的重宝。 七支刀，就是刀身两侧各有三个分支，共七个分支。 全长74.9厘米，刀身长65厘米，镶嵌着金子。 这把刀不是作战武器，而是仪仗用的，显示着朝鲜民族高超的金属加工技术。 在刀身的两边分别有三个分叉突起，造型非常特殊。 27.三日月宗近：日本平安时代的刀工三条宗近的作品。 “三日月”这个名字据说得自于沿刀纹排列的半月形花纹。 被誉为是天下五剑中最美的一把，也被称为是“名物中的名物”。 28.名物大典太：（平假名：おおてんた或おおでんた）被奉为日本国宝的日本刀。 通称大典太光世（おおでんたみつよ或おおてんたみつよ）。 是所谓的“天下五剑”之一，现由日本前田育德会收藏。 下面是其他的传说兵器1.布里欧纳克（Brionac），即凯尔特神话（Celtic mythology）中大英雄库丘林（Cú Chulainn）的父亲，光与太阳之神鲁格·麦克·埃索伦（Lugh mac Ethlenn）所持有的秘宝魔枪“轰击五星”。 这把枪是鲁格所持意为“贯穿”的魔枪，是一支象征其本身力量的光之神枪。 这把枪不管面对多遥远的敌人，都可放射出死亡的光芒。 同时也是达努神族（Tuatha Dé Danann）的四件秘宝之一。 Brionac是一把活着的魔枪，它时刻渴望着鲜血，只有浸泡在罂粟制成的安眠药水中才能平息下来。 当战斗临近时，不管多么遥远的地方，只要鲁格能看到，它就会发出咆哮和闪光自动从皮带中挣脱出来飞向敌阵，纵情杀戮从不疲倦。 根据另外的描述，这把枪在面对敌人会发出5道不同轨迹的光芒和闪电，”轰击五星”因此得名。 2.佛拉格拉克（Fragarach），即凯尔特神话（Celtic mythology）中大英雄库丘林（Cú Chulainn）的亲生父亲，光与太阳之神鲁格·麦克·埃索伦（Lugh mac Ethlenn）所持有的秘宝魔剑“复仇之剑”（也叫“夺魂剑”）。 达努神族（Tuatha Dé Danann）的四件秘宝之一。 3.光之神鲁格的魔剑佛拉格拉克的剑尖极为锋利，可像切奶油一般劈开任何盔甲，此剑制造的伤痕无法治愈。 这把剑的特点是被它指着咽喉时任何人都无法说谎，同时这把剑会自己从剑鞘中飞到鲁格的手上，它也会自动从鲁格腰间或手中飞向敌人把他们全部怒杀后自动飞回，因此称为“安萨拉（Answerer）”，意为“应答之剑“。 4.千棘刺之枪：在盖伯尔加（Gáe Bolg），相传是凯尔特神话（Celtic mythology）中的古爱尔兰勇士库·丘林（Cú Chulainn）所持的一把尖矛。 传说中，这把矛在击中敌人的身体后，矛上的30根倒刺会将其开膛破肚。 英雄辈出的阿尔斯特传说中，库·丘林的这把魔枪只要给敌人造成一个微小的伤口就能进入敌人的体内并分裂出30个倒钩棘刺，只能切开受害者的肉才能把它取出来。 在另一个传说版本中，这把枪有7个枪头，每个头会分成7个倒钩，插入对方身体就会立刻从各个方向将其穿透，因此此枪得名“千之棘”。

贝奥武夫之歌是在讲什么呢

贝奥武甫》中古欧洲的英雄史诗，盎格鲁·撒克逊人(日耳曼人的一支)的所著。 全诗长三千余行，其中所记的历史事件属于六世纪，反映盎格鲁·撒克逊人在欧洲大陆的生活，他们定居不列颠后，在八世纪以古英语写定，它成为英格兰民族第一部史诗，现存唯一手抄本属于十世纪。 全诗共分两部分。 第一部分写瑞典南部耶阿特族贵族青年贝奥武甫渡海到丹麦，替丹麦人消灭为害的巨妖格伦德尔和巨妖的母亲。 诗中特别强调主人公的见义勇为、徒手搏斗的英雄气概。 第二部分写五十年后贝奥武甫作为国王为本族杀死焚烧人民房屋的火龙并因而牺牲的事迹，歌颂了主人公忘我无私、具有高度责任感的道德品质。 他虽然是部落贵族，但不脱离人民，体现了氏族社会瓦解时期部落人民的理想。 诗中写火龙发怒是因为一名犯罪的奴隶逃避法律，恰巧躲进龙窟，偷了一个金杯而引起的。 奴隶把金杯献给主人(贝奥武甫的臣属)，赎了罪。 奴主又将金杯献给贝奥武甫。 从这福州和现实交织而成的情节中，可以看出奴隶同氏族贵族的关系，以及当时法律的一斑。 诗中常用对比、对话和插语等方法，突出主人公英勇正直的性格。 关于巨妖格伦德尔敌视人间欢乐、巨妖之母所住的水底魔窟、火龙失宝以后的焦急、忿怒等场景的描写，也是这部史诗的精彩部分。 诗人写道：“当龙醒来，斗争又重新燃起。 它嗅嗅岩石，勇猛的心发现了敌人的脚印。 ……宝物的守卫者沿着地面一路搜寻，贪婪地想发现在他睡眠时欺侮他的那个人。 龙心中燃烧着凶猛的烈火，它围绕着墓墩转来转去。 荒野里，杳无人迹。 ……它强烈要求战斗。 它又沿着墓穴，看看那被盗的宝藏。 忿怒在心中沸腾，它焦急地等待着黑夜的来临。 ”诗中还描写了部落贵族生活如宴会、说唱，以及信仰、神话，都极生动。 史诗的结构比较集中精炼。 它用头韵体写成，使用一种特殊的形象比喻(同义语)，如称大海为“鲸鱼之路”，兵士为“拿盾牌的人”，酋长为“宝物的守卫者”等。 这些是北欧史诗共有的特点。 这部史诗在一定程度上也反映出基督教思想的影响，如把氏族社会的命运观念同上帝的概念混同起来，把格伦德尔称为该隐的族类等。

世界史诗和荷兰史诗有什么区别呢？？

更正一下：是“荷马史诗”。 《荷马史诗》是世界史诗之一，由于世界史诗太多，无法一一对比列出区别。 一、《荷马史诗》的主要特点：1、古代语言《伊利亚特》古卷基本采用古老的伊俄尼亚方言，亦包含许多伊奥尼亚方言的用语，变化及语法特征，有些甚至可以追溯到古老的慕凯奈时代。 此外，阿尔卡地亚——塞浦路斯方言也留下了它的足迹。 很明显，这场战争处于远古。 Iliad，即《伊利亚特》意为“关于伊利昂的故事”或“伊利昂纪”，作为诗名，最早见于希罗多德的著作，《伊利亚特》因荷马的整理而显示出在古语言方面珍贵的研究型。 2、写作修辞荷马是一位功底深厚、想象丰富、善于创新的语言大师。 《伊利亚特》词章华丽，妙语迭出，精彩、生动的用词和比喻俯拾皆是。 荷马知用暗喻（如“战斗的屏障”喻善战的壮勇。 “羊群的母亲”喻山地），但却更为熟悉，也更善使用明喻。 《伊利亚特》中的明喻分两类，一类为简单型，另一类则是从简单型的基础上发展而来的复杂型。 简单型明喻的结构特征是A像B。 埃阿斯的战盾“像一堵墙”，兵勇们像狼或狮子似地战斗。 阿波罗从俄林波斯上下来，“像黑夜一般”；塞提丝从海里出来，“像一层薄雾”此类明喻，荷马用来得心应手，熨贴自如，其技巧可谓已达炉火纯青的地步。 另一类明喻，即复杂型明喻，在其他民族早期的史诗中绝少出现，但在荷马史诗中却是个用例众多、趋于普通的语言现象。 此类明喻的结构特征是在A像B之后附加一整段完整的内容，其修饰或解说对象不是接受喻示的A，而是作为喻象物的B。 例如：倒死在光荣的赫克托耳手下。 我从未见过如此出类拔萃的人物，如同一位迈俄尼亚或卡里亚妇女！3、叙述方式一般说来，史诗属叙事诗的范畴。 《伊利亚特》中的叙述分两种，一种是诗人以讲叙者的身份所作的叙述，另一种是诗人以人物的身份所进行的表述、表白和对话。 亚里斯多德称第一种形式为“描述”，称第二种形式为“表演”。 《伊利亚特》中，直接引语约占一半左右，而直接引语即为人物的叙述（包括复述），近似于剧中人（dramafis personae）的话白。 毫无疑问，此类语言形式为表演式叙述提供了现成的材料。 从这个意义上来说，《伊利亚特》是介于纯粹的叙事诗（即诗人完全或基本上以讲述者的身份叙述）和戏剧（诗）之间的一种诗歌形式。 柏拉图认为，荷马史诗属于悲剧的范畴，而荷马是“第一个悲剧诗人”。 二、世界著名史诗主要有：1、 《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，也译作《伊利昂纪》和《奥德修纪》。 两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有行，《奥德赛》共有行。 这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。 荷马如果确有其人，应该是将两部史诗整理定型的作者。 2、《埃涅阿斯纪》（一译《伊尼特》），(Aeneid)是维吉尔最重要的作品，也是整个罗马文学的顶峰之作。 全诗12卷，洋洋万行，凝聚着作家晚年的十载心血。 维吉尔的创作态度十分认真，对作品要求极高，苦吟十年方完成初稿，未及修改就去世了。 临终前他嘱咐友人将诗稿焚毁，幸而屋大维非常重视这部史诗，命令照原样发表，罗马最伟大的史诗这才得以流传。 3、 《贝奥武夫》（Beowulf）根据发音，我们译为：贝奥武夫。 其实，它有两种意思：第一，Beo，是北欧单词的简写，因此，可翻译为：北欧之狼。 第二，Beo，是“熊”的发音简写，寓意：像熊一样强壮以及像狼一样勇猛的男人。 《贝奥武夫》它体现的是英雄叙事长诗，完成于公元九世纪。 全诗长3183行，以斯堪的纳维亚（Scandinavia）的英雄贝奥武夫（Beowulf）的英勇事迹构成主要内容。 4、《罗兰之歌》法国英雄史诗，中世纪武功歌的代表作品。 全诗共分为291节，长4002行，以当时民间语言罗曼语写成。 英雄史诗是法国最古老的文学。 英雄史诗主要分为帝王系、纪尧姆·德·奥郎日系和敦·德·梅央斯系。 《罗兰之歌》是帝王系德主要作品。 以帝王将相武功为内容的叙事诗，在欧洲称为纪功歌，跟《奥德赛》、《伊利亚特》一样，起初都是吟游诗人在深宅大院、通衢大道吟唱的歌谣，后来才编写成书。 5、《我的熙德之歌》，（POEMA DE MIO CID）。 “熙德”源于阿拉伯文，是对男子的尊称。 “我的熙德”即“我的主人”或“我的先生”。 ）是西班牙文学史上最早的一部史诗。 《熙德之歌》是迄今保留最完整的一部游唱诗，写作时间一般认为在一一四〇—一一五七年之间，全诗长达3700多行，是根据历史事实写成的。 《熙德之歌》不但在西班牙文学史上占有极重要的地位，而且从世界文学史上的角度看，也是一部不可忽视的作品。 文学史家们常常将它与法国的《罗兰之歌》（1080）、德国的《尼伯龙根之歌》（1200）并列，统称为中古欧洲的三大英雄史诗。 6、《 尼伯龙根之歌》(Nibelungenlied)是著名的中世纪中高地德语(Middle High German; Mittelhochdeutsch)叙事诗，讲述的是古代勃艮第（Burgundians）国王的故事，大约创作于1190-1200年，作者不详。 作者交融了很多异教的故事题材和源自5世纪口头英雄传说，以此为资料创作了这篇史诗。 人们把这篇史诗称为德语的《伊利亚特》。 由于它和希腊著名史诗《伊利亚特》一样，追溯到极远的上古时期，把渺远的神话中遗留下来的历史片段和历史人物分离起来，成为了一部表现本民族品德的巨大诗作。 7、《萨迦》、《埃达》、 《卡勒瓦拉》等8、《吉尔伽美什》（The Epic of Gilgamesh）。 它是人类历史上的第一部史诗，早在四千多年前就已在苏美尔人（Sumerian）中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式固定下来，成为一部巨著。 史诗共三千余行，用楔形文字分别记述在十二块泥板上，讲述了英雄吉尔伽美什和他的朋友恩奇都对抗女神伊什塔尔的传奇故事。 9、《摩诃婆罗多》是享誉世界的印度史诗，史诗的作者传统说法是毗耶娑（广博仙人）。 它的汉语全译本，约有五百万字，和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗，《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订加工而成，其中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，有宗教哲学以及法典性质的著作。 有10万“颂”(诗节)，内容篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，被称为百科全书式的史诗，规模宏大、内容庞杂。 10、《 罗摩衍那》（梵语,Rāmāyaṇa，意思为“罗摩的历险经历”，与《摩诃婆罗多》并列为印度两大史诗。 在印度文学史上被称作最初的诗，它不仅在印度文学史上占据着崇高的地位，而且对整个南亚地区和宗教都产生过广泛而深远的影响。 全书是诗体，用梵文写成，诗律几乎都是输洛迦（意译为颂），即每节2行，每行16个音节。 全文共分为七章，24,000对对句。 内容主要以阿逾陀国王子罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。 这部史诗的作者传说是跋弥，或称伐尔弥吉，意译蚁垤。 中国著名神话小说《西游记》中的孙悟空的形象，据说是来自其中猴国篇的哈奴曼。 11、 《伊格尔远征记》，俄罗斯古代英雄史诗。 成书于1185～1187年，著者不详。 全诗由序诗、中心部分和结尾组成，以12世罗斯王公伊戈尔一次失败的远征为史实依据。 12、《虎皮武士》是格鲁吉亚伟大诗人绍·鲁斯塔维里的旷世之作,代表格鲁吉亚古典文学的最高成就,一直流传至今,历经千年而不衰。 格鲁吉亚人民更是将伟大诗人鲁斯塔维里和他的诗作视为民族的骄傲和宝贵的文化遗产,史诗《虎皮武士》在格鲁吉亚家喻户晓,人们广泛背诵和引用史诗中的佳句、警句和格言,这些已成为他们精神生活的一部分。 诗人也被后世认为是格鲁吉亚新文学语言的奠基人。 ‍

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