符号：梦中的符号是具有特定含义的图像或物体，可以揭示我们的潜意识思想和感受。

引言

梦是我们的潜意识与我们交流的一种方式。它们可以提供我们对自身内心世界的宝贵见解，揭示我们隐藏的思想、感觉和欲望。梦中符号是这些见解的重要组成部分，它们是具有特定含义的图像或物体。

梦中符号的意义

梦中符号的含义可以根据个人的经历和背景而有所不同。一些常见的符号通常被解释为具有普遍的意义。例如：

• 房子：代表自我、家庭或安全感。
• 车：象征控制、自由或方向感。
• 水：代表情绪、净化或内在世界。
• 动物：可以反映我们的，让我们窥见我们的潜意识思想。它们可以揭示我们隐藏的恐惧、愿望和冲突。通过分析和理解梦中符号，我们可以获得对自己内在世界的宝贵见解，从而促进个人成长和自我洞察。

  示例

  为了说明梦中符号是如何运作的，让我们看一个例子：

  一个女人梦见在她家的后面有一个大池塘。池塘里满是浑浊的水，里面有一条大鱼。女人害怕鱼，试图逃跑，但鱼追上了她。

  在这种情况下，池塘可以象征女人的情绪世界，而鱼可以代表她潜意识中的恐惧。浑浊的水可能表明她的情绪混乱或不稳定。通过追逐女人，鱼可能代表她正在努力逃避或控制自己的恐惧。

  结论

  梦中符号是强大而重要的梦境元素。通过理解它们的含义，我们可以深入了解我们的潜意识思想和感受。解读梦中符号是一个需要时间和练习的过程，但它可以提供宝贵的自我发现和个人成长的机会。

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浮洛伊德《梦的解析》这本书内容简介，另，梦到底有什么意义？

梦的解析（德语：Die Traumdeutung 英文：The Interpretation of Dreams），又译做《释梦》，经典的心理学书籍，是西格蒙德·弗洛伊德的一本著作，第一版出版于1899年11月。 该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程的捷径。 ”该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，用于解释梦全书共7章。 第1章为1900年以前有关梦的研究。 着重介绍了关于梦的问题的文献，详尽地叙述了前人和同时代人的有关梦的理论。 科学问世以前对梦的观念，当然是由古人对宇宙整体的观念所酝酿而成的，他们惯于将其精神生活投射于假想的外在现实。 而且，他们所看的梦端视白天醒来后所残留的梦相，而这方面的记忆较之其他精神内容，当然显得陌生，且不寻常，仿佛是来自另外一个世界。 但我们也千万不要以为这种视梦为超自然力的理论今日已不再存在。 事实上，今日不只是那些深信怪力乱神的神话、小说者，仍执著于被这种飓风横扫过所残存的鬼神之说，就是一些社会中佼佼者，尽管他们在某些方面嫌弃过分的感情用事，但他们的宗教信仰却仍使他们深信神灵之力确实是这种无法解释的梦现象的原因，某些哲学学派也深信古来相传的神力对梦的影响，而对某些思想家而言，梦的预卜力量也仍无法完全抹煞。 尽管科学家们已清楚地意识到这类迷信的不可信，但所有这些纷纭不一的歧见之所以仍会存在，主要还是因为迄今心理学方面的解释仍不足以解决积存盈库的梦之材料，要想将有关梦的科学研究历史作一整理实在是一大难事，因为有些研究在某段时期确实十分有价值，但到目前为止却仍不能在一特定的方向有真正的进展，俾能使此后的学者按已证实的成就而继续发展下去，每位学者总得对同一问题从头开始重新整理而仍无法突破这解不开的结。 1900年以前，有关梦的经典理论都认为，梦是以象征的方式，表明已经发生或正在发生或将要发生的事物。 弗洛伊德不同意这种看法，他指出，梦不是什么预卜未来的神谕，而只是做梦的人在不清醒状态时的精神活动的延续。 他明白地提出，梦的内容多数是最近的以及孩提时代的资料，并根据对自己的梦的分析，相信几乎每一个梦的来源，都是作梦前一天的经验。 他解析说，只要是外界给神经的刺激和肉体内部的刺激的强度足以引起心灵的注意，即可构成产生梦的出发点和梦的资料的核心，并按照“复现的原则”，使某种心灵上的印象得到重视。 第2章为梦的解析方法。 这一章介绍了对一个梦的分析方法、步骤和注意要点，并详细地分析了一个名叫伊玛的人关于打针的梦。 弗洛伊德认为，一个人无法把整个梦作为集中注意的对象；只能够就每小部分逐—检释。 并认为同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。 在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。 有关释梦的技巧，他在给伊玛治疗“歇斯底里症’’的过程中有了明晰的运用，难怪弗洛伊德会相当自信地说：“我相当满意于这一个刚刚分析所得的发现——如果遵循上述这种梦的分析方法，我们将发现梦是具有意义的，而且绝不是一般作者对梦所说的：‘梦只是脑细胞不完整的活动产品。 ’相反地，一旦释梦的工作能完全做到，可以发现梦是代表着一种‘愿望的达成’。 ”（第53页）所以，他说“梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”（第5l页）。 第3章为梦是愿望的达成。 在这一章里，弗洛伊德提出了他关于梦是欲望的满足的学说。 梦在一定程度上满足了本能欲望，缓和了冲动；又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。 从这个意义上讲，梦是愿望的达成。 但在梦的状态下，心理检查机制仍发挥相当作用，使本能欲望不能赤裸裸地表现自己。 因此本能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我表现，以逃避检查。 弗洛伊德从梦是主观心灵的动作这一前提出发，肯定所有的梦都是以自我为中心并都与自我有关，即使自我不在梦中出现，那也只是利用“自居作用”隐藏在他人的背后。 他强调说，从每一个梦中，都可以找到梦者所爱的自我，并且都表现着自我的愿望。 例如，囚犯的梦“没有比脱逃更好的主题了”。 第4章为梦的改装，也有人译作“梦的伪装”。 弗洛伊德认为，潜意识中的本能冲动（从本质上说是性欲冲动）趁人睡眠时以伪装的形式骗过有所松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。 如果说愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成，那么怎样理解不愉快的甚至痛苦的、悲惨的梦呢?弗洛伊德的回答是，无论怎么不愉快的梦，都不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。 他认为：“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。 ”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。 “梦是一种（被压抑的、被抑制的）愿望的（经过改装的）满足。 ”这就是弗洛伊德叙述梦的完整的公式有了这么一个公式，不管什么样的梦，便都可以纳入“愿望的满足”这个范畴了。 弗洛伊德进一步分析说：“就像第3章我们所提出的梦，有些是非常显而易见的愿望达成。 而一旦愿望之达成，有所‘伪装’（disguis）或‘难以认出’（unrecognizable)，必表示梦者本身对此愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种改装的形式表达之。 ”（第74页）为了说明这种“变相的改装”理论，弗洛伊德提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤（psychicinstance)或谓倾向（ten—dency)、系统（system)、心理力量（psychicalforces)，第一个是在梦中表现出愿望的内容；而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的‘改装’。 ”同时，再作“一个合理的假设：‘凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可；而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。 ”’（第75页）然而，每一个梦，要想证明出其中之秘密意义确乎在于愿望的达成，或要指出其改装情形等，的确是需要一番努力的分析工作。 第5章为梦的材料与来源。 他的梦的理论一开始便围绕着潜意识问题，将梦分为“显意(manifestcontent)和“隐意”（1atentcontent)，借着梦者的联想以及释梦者对“象征”的解释，以白天发生的事件为契机，进而追溯到童年的本能欲望。 本章介绍了梦中的最近印象以及无甚关系的印象，如关于植物学专论的梦与分析；孩提时期经验形成梦的来源，如梦的肉体方面的来源；一些典型的梦，诸如尴尬的赤身裸体的梦、亲友之死的梦、考试的梦等。 弗洛伊德把梦中所叙述的事物称作“梦的外显内容”；而把那他认为体现着愿望，而只能通过意念的分析才能达到的隐藏着的东西，称为“梦的内隐思想”。 他说，梦不能公然代表本身就是禁忌的愿望、特别是那些同性欲有关的愿望。 因此，便通过“梦的工作”，变梦的内隐思想为外显内容；而“释梦”，则是要将“梦的工作”毁坏。 他说：梦的思想和梦的内容乃是有如两种语言对于同一内容的两种描述；或者说得更清楚一点，梦的内容对我们来说，像是把梦的思想译成了另一种表现形式，我们必须通过原文和译文的比较来弄清这种表现形式的符号和构成规律。 这样可以使梦的内隐思想不再是一个如此难以了解的秘密，使外显内容返回到其内隐思想。 弗洛伊德认为，释梦就意味着寻求一种隐匿的意义。 对于梦的来源，他认为有三种可能：一是它也许在白天即受到激动，不过却因为外在的理由无法满足，因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。 二是它也许源于白天，但却遭受排斥，因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。 三是也许和白天全然无关，它是一些受到潜抑，并且只有在夜间才活动的愿望……第一种愿望起于前意识；第二种愿望从意识中被赶到潜意识去；第三种愿望冲动无法突破潜意识的系统。 在这三种来源之外，他强调“要加上第四个愿望的起源，就是晚间随时产生的愿望冲动（比如口渴或性的需求等）”。 第6章为梦的运作，也有人译作“梦的工作”。 我们已经知道，梦境分为显梦和隐梦两个层次。 显梦是梦的表面情节，其内容可以回忆起来；隐梦则是要通过显梦表现的本能欲望。 隐梦转换成显梦有赖于梦的运作机制。 这一章篇幅最长，着重介绍了梦的凝缩作用，梦的转移（移置）作用，梦的表现方法，梦材料的表现力，梦的象征，梦中的感情和梦中的理智活动，以及一些荒谬的梦、算术及演说的梦等等。 弗洛伊德说，梦的外显内容，就像是经过“删略”的梦的内隐思想可以说，它是后者的一种节译。 如有一个混合的人，模样像A，穿着像B，做的事又类似于C，但是不管怎样，人们总觉得，他实际上是D。 这种混合的组成，就使这几个人所共同的东西特别地得到强调。 像这样在梦中找出那些一再复现的元素，而构成新的联合以及产生一些共同代号的工作，叫做梦的凝缩作用。 梦的转移作用，则是将梦的内隐思想中的因素，以某种比较疏远、不重要的东西，如引喻、暗示来代替，而将梦的精神重点或中心转移开去，使得在表面上不能以梦的外显内容看出其内隐思想。 而实际上，这梦正是以这改装的面目，在复现其潜意识中的愿望。 如一位客人已经离开后又转回来，说是自己忘了带手杖，实际上这不过是借口，他的潜意识中的愿望是要再见主妇一面。 梦的表现形式与运作机制主要就反映在以下4个方面：一是凝缩，即几种隐义以一种象征出现。 它的作用是在梦中进行的，目的是为逃避“梦的检查”。 弗洛伊德认为，个人梦中情境为其潜意识内资料的象征性显现，通过对梦的分析，即获得其潜意识内所抑制的问题或线索。 二是移置，或称换位，即指把被压抑的欲望调换成不重要的观念。 它也是在梦中进行的，目的也是为逃避“梦的检查”。 但是醒后回想梦中的经历时，仍会受到“检查”，那就是梦者将梦中颠倒错乱的材料再加一番整理。 这种“整理”过程包括戏剧化和润饰。 戏剧化就是将欲望表现为具体形象。 润饰就是指醒后把颠倒错乱的梦境加以条理化，使之更能掩饰 真相。 一般认为，这种整理使梦成为一种统一的、某种近乎首尾连贯的东西，这是“梦的工作”的最后一个过程，即“二重加工作用”。 精神分析家释梦时则要透过梦的运作机制，由显梦寻出隐梦，发现梦者潜意识中被压抑的欲望。 为便于揭示潜意识的欲望，释梦可与分析自由联想的内容有机地结合起来。 在精神分析治疗中，释梦和自由联想分析构成了治疗神经症患者方法的核心部分。 第7章为梦程序的心理，也有译作“梦的过程心理学”。 这一章为总结性理论部分，也是本书最晦涩、最抽象的一部分。 它依次分析了梦的遗忘、退化（后退）现象、愿望达成，由梦中惊醒到梦的功能和焦虑的梦，原本的与续发的步骤——潜抑、潜意识与意识的现实等现象与理论。 弗洛伊德在此发挥了其早年著作《科学心理学设计》（1895)中的科学思想，将所设想的精神机构分为原发性和继发性两种心理过程，再就潜意识、前意识和意识之间的交互关系加以分析，以求对梦的心理过程获得科学的理解。 它把潜意识、抵抗和压抑及性的重要性视为精神分析的三大基石，把作梦、失误、神经症症状视为潜意识支配的行为的三种主要形式。 弗洛伊德的精神分析是以潜意识的理论和性欲的理论为基础的。 他的潜意识理论坚信，活动于某一时间而又不为人所知觉的潜意识心理过程，不但是一确定的事实，还是人的精神生活的一般性基础。 这一理论已被人们广泛接受。 弗洛伊德对于梦的解释是与他对人类行为动机所持的两种独特见解分不开的（这两种动机观一是人类的一切行为均导源于“性”与“攻击”两大本能的冲动；二是以潜意识动机来解释人的行为）。 他对梦的解释并不停留于梦的表面现象，而是企图挖掘人的深层动机的思想，也为我们深入研究梦在心理学上的意义开辟了道路。 最后应该提到的是，在《梦的解析》中，弗洛伊德以他的潜意识理论对希腊悲剧作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亚的《哈姆莱特》等作品进行了心理分析。 象征也被赋予广阔的内容，弗洛伊德说，象征并非梦所特有，而是潜意识意念的特征，在民歌民谣中、神话和传奇故事中，都可以发现象征的应用，而梦则“利用象征来表现其伪装的隐匿思想”。 他的性欲理论认为，性本能的冲动，不但在神经症的成因中起着重要的作用，甚至认为正是这种动物性的本能冲动转化为社会可以接受的创造行为的升华作用，从而带来了文学、艺术、科学以至整个文明的最高创造。 的确，《梦的解析》一书在西方影响十分深远，它不仅大大推动了精神分析学说的发展，并且渗透到社会科学领域中的许多学科重去了，诸如文学和美学、宗教史和史前史、神话学、民俗学、教育学科等。 因此，西方有些学者认为，大概没有人比弗洛伊德对20世纪的观念、文学和艺术发挥过更大的影响了。 本书经历近一个世纪而不衰，弗洛伊德对梦的解释，已深入到内心深处的潜在动机，能言前人所未言，敢言前人之不敢言，实乃超出前人之上。 但他在释梦中的主观性、任意性和神秘性也是显而易见。 他把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，这显得有些牵强了。 他根据其性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而近乎完全看成是一种生物，故一开始就受到人们的谴责。

现代汉语什么叫符号分析法

符号分析法是一种研究符号、符号系统和符号交互的方法论。 它是符号学的一个重要分支，主要用于分析和解释符号在语言、文化和社会中的作用和意义。 符号分析法的基本思想是将符号视为一种具有特定意义的表征，通过对符号的结构、语义和上下文进行分析，揭示其中的隐含信息和文化内涵。 这种方法常常运用于研究语言、文学、艺术、传媒和社会科学等领域，帮助研究者理解和解读符号系统中的意义和符号交互的影响。 符号分析法的关键步骤包括符号的选择、符号的描述与分类、符号的语义分析和符号的文化背景分析等。 通过对符号进行深入的分析，研究者可以揭示出符号背后的文化、意义和象征，并理解符号在社会和文化中的作用和影响。 总之，符号分析法是一种研究符号和符号系统的方法，通过对符号的结构、语义和上下文的分析，揭示符号的意义和文化内涵，帮助人们理解和解读符号的作用和影响。

塔罗牌的起源

塔罗牌的起源很神秘。 我们可以肯定，在十五世纪的意大利，塔罗牌是种流行的牌戏。 富人们出钱制作了精美的纸牌，其中一些至今仍留存下来。 问世于1450年或稍早时期的威斯康提-斯弗扎（Visconti-Sforza），就是最早的塔罗之一，而且非常完整。 后来，在十八和十九世纪，一些知名的神秘学（研究占星术、炼金术等知识的）学者发现了塔罗牌。 这些人被塔罗牌迷住，发现牌面上的图画拥有强大的力量，绝不仅仅是牌戏那么简单。 他们揭示了（或者是设想了！）塔罗牌的“真正”历史，把塔罗牌联系到古埃及的秘密宗教仪式、神秘哲学、魔法、炼金术，以及其他神秘的东西上。 他们一直追查到十二世纪早期，那时塔罗牌被结合在几个秘密团体的习俗中，包括黎明祈祷（Order of the Golden Dawn）（注：参见西蒙、斯库斯特的《塔罗：历史、神秘与传说》----Simon & Schuster, The Tarot: History, Mystery and Lore, 1992）。 尽管塔罗牌的根基是古老的神秘学，近几十年来，人们对塔罗牌的兴趣仍然不断发展，其中包括许多不同的方向。 许多新的塔罗牌被创造出来，以反映这些新视角。 例如，美国土著塔罗牌（Native American），草药塔罗牌（herbal），龙之塔罗牌（dragon），以及日本塔罗牌（Japanese）等。 塔罗牌主要被看成一种占卜工具。 传统的塔罗占卜，解牌时需要两个人共同完成：一个称为“问者”----遇到个人问题，想要寻求答案的人，另一个称为“解牌者”----懂得如何解释牌义的人。 问者洗牌并切牌之后，解牌者把选出的牌按某种图形（即所谓牌阵）摆开。 牌阵中每个位置都有特定的意义，每张牌也都有自己特定的含义。 解牌者把这两种意义加以结合，以此揭示问者的问题。 这过程很简单，但却很少用简单的方式来展示。 在电影里，我们经常看到在破旧的客厅或是内室中进行塔罗牌占卜。 一个老女人，坐在阴影里，为一个紧张不安的年轻女孩解牌。 干瘪枯瘦的老太婆举起手指摇晃着，点在一张“死神”上。 女孩向后倒去，对这恶运的征兆恐惧万分。 直到现在，黑暗的光芒仍然围绕着塔罗牌。 有些宗教回避它，而科学界则宣称它是荒唐的符号，是愚味落后的文化的残余产物。 现在让我们抛开这些虚幻的东西，只考虑它的本身----这是一套有图片的牌。 问题来了：我们能用它干什么？ 答案牵涉到潜意识----它存在于我们每个人的记忆和意识深处，却又表现在日常体验中。 尽管大多数时候我们都会忽略潜意识的活动，但它却深刻地影响着我们的行为。 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在其著作中着重描述了潜意识的非理性和原始性。 他认为，潜意识是我们最不愿承认的欲望和要求的源头。 与他同时代的卡尔·张（Carl Jung）则强调潜意识的正面性与创造性。 他试图说明，潜意识是人性中那些共通的优良品德的集合。 或许我们永远无法了解潜意识的全部内涵与能力，但却有办法揭示它的面貌。 为此发展出许多方法----心理学，解梦，想象与冥思。 塔罗牌也是这类工具中的一种。 花点时间来考虑塔罗牌中很典型的一张：“剑之五”。 这张牌画着一个男人手拿三柄剑，看着远处另外两个人。 地上还有两柄剑。 当我看着这张牌时，我开始围绕这张图创建故事。 我看到一个男人在战斗中获胜，心满意足。 他沾沾自喜，很高兴能夺得所有的剑。 另外两个人被打败，沮丧而失落。 (嘿嘿，加入剑之五，大家请参考 其实原著是有插入很多图片的，不知道为什么译者没有这么做) 我所做的是观察一张意义广泛的图片，并为它编写一个故事。 对我个人来说，我的视角是最明显的一种----这张图惟一可能的解释。 但实际上，其他人没准会设想出一个完全不同的故事来。 或许这个男人正在捡剑。 他叫别人来帮他，可他们拒绝了。 或者，另外两个人正在打斗，而他想迫使他们停下来。 关键在于，有许多可能的故事，而我选择了其中一个。 为什么？因为人会本能地把潜意识映射到事物上。 我们始终透过内心的镜头来看待事实。 治疗师们早就注意到了这种特性，并发明了工具来辅助治疗。 著名的若斯查墨迹测验（Rorschach inkblot test，参见何曼·若斯查Hermann Rorschach的《若斯查测验》，瑞士Hans Huber 1927年出版）就是基于心理映射的。 心理映射是塔罗牌有价值的原因之一。 这些令人迷惑的图画和符号对于释放潜意识非常有效。 这是塔罗牌的个人性，但它还有共通性。 作为人类，我们都有些普遍的需求和体验。 塔罗牌的图画抓住了这些共通的东西，并且描绘出来。 人们很容易对塔罗牌有反应，因为它代表了某些心理模型。 许多世纪以来，塔罗牌已经演变成人类思想和情绪的最基本的集合。 考虑一下“女皇”。 她代表母亲的原则----生命处于富饶之地。 注意她的图画如何唤起丰饶的感觉。 她坐在软软的豪华靠枕上，长袍飘垂折叠，围绕着她。 在女皇身上，我们感受到大自然的慷慨与丰富。 塔罗牌的力量源于个人性与共通性的结合。 你可以用自己的方式看待每一张牌，但与此同时，你也能感受到别人所体会到的东西。 塔罗牌是一面镜子，反映出你个人意识中隐藏的一面。 在占卜时，我们洗牌，切牌，选出一些牌并摆开。 尽管这个过程看来是随机的，但我们仍然认为自己取出了特定的牌。 说到底，这就是塔罗占卜的关键----选择我们想要的牌。 好了，通常认为随便抽出的牌无法代表任何特殊含义，或是与此相反呢？ 要回答这个问题，让我们先研究一下“随机”。 一般来说，当一个事件是机械作用的结果时，我们说它是随机的。 从一组可能性中----所有可能性结果的机率是相同的----选出一个，但没有任何特殊因素。 随机事件的这一定义包含两个关键性的假设：它是机械作用的结果，并且没有任何特殊意义。 首先，塔罗占卜并非机械作用的孤立产物。 它是一长串意识活动的结果。 我们决定学习塔罗牌，我们买了牌，开始研究如何使用它。 我们在特定的地方用特定的方式洗牌、切牌。 最后，我们用自己的直觉和理解力来解释牌义。 在每一步中，我们都活跃地投入。 那么我们为何说占卜是“机械作用的随机结果”呢？因为我们无法解释心理意识如何投入。 我们知道自己抽牌时并没有特意去选择，因此就说是随机的。 而实际上，这一过程中是否有种深层的力量，一种涉及潜意识的力量？我们的内心状态是否以一种尚未了解的方式影响外部事物？我坚持这种可能性。 随机事件的另一特性是没有任何内在意义。 我摇骰子摇出六点，但这并没有任何特殊目的。 我同样可以摇出一点，意义是相同的----或者并不相同？我们真的知道这两种结果是均等的吗？或许每件事都有它的意义和目的，其可能性有大有小，但我们从未认识到这一点。 许多年以前，在一次聚会中，我突然很想坐在地上玩骰子。 我相信自己肯定能一个个地摇出每个数字。 当我开始玩的时候，笑声与嘈杂声渐渐远去。 每摇出一个不同的数字，我就更加兴奋。 当最后终于成功时，我才清醒过来，回到座位上，对这件事感到惊讶万分。 一方面，六次摇骰子是无关联的，随机的。 但另一方面，它们非常有意义。 我的内心经验告诉我是这么回事，尽管其他观察者未必赞同。 意义何在？那一次，是关于意识与事物之间奇异联系的一课。 今天，我知道它还有另一个目的----在大约25年后，当我讲授塔罗牌时拿来做例子！ “意义”是一种真正神秘的特性，源于内心与外部现实的交界。 每件事物都含有信息----树，歌曲，甚至垃圾桶……但只有当我们敞开心扉去体验它时才能感受到。 塔罗牌的图画内涵丰富，互相联系，因此包含许多信息。 更重要的是，塔罗占卜把各种含义联系起来，因为我们投入愿望，忠于内心，来发现我们生命中更深层的真实。 借着这种寻求含义的方式，我们承认内心愿望的真实性，并有机会揭示它的实质。 如果占卜中有某种含义存在，那么它从哪儿来？我相信它来自我们本身的一部分，来自意识的神奇源头。 这是潜意识的一方面，但还不只这些。 它就象一个深深了解我们的智者。 它理解我们的需求，并引导我们走向我们想要的方向。 有人把它叫做灵魂，超意识，或是超我。 我则称它为“心灵向导”，因为这正是它在塔罗占卜中扮演的角色。 我们每个人都有心灵向导，它是意义之泉。 你的心灵向导始终伴随着你，因为它是你的一部分。 你无法切断这种联系，但你确实可以忽略它。 当面对塔罗牌时，你向心灵向导发出信号，准备接收它的智慧。 这一简单而真诚的行为，使你意识到内心的存在。 我们天生就懂得依赖心灵向导的智慧，但却时常忘了这一点。 我们相信头脑，却忘了观察内心。 我们的脑子很聪明，但不幸的是，它并没有足够的意识力，好让我们每天做出恰当的选择。 当我们使用头脑时，我们经常感到各种事情随机出现，带给我们压力。 生活没什么目标，我们总是忍受，因为我们并未真正明白自己是谁，要去向何方。 当懂得如何运用心灵向导后，我们对生活的体验就完全不同了。 用内心目标把意识愿望列出来之后，我们获得了自信与平和。 我们的路程更加有趣，并且更清楚地看到，如何把分散的要素聚在一起，来充实我们的命运。 我使用塔罗牌，因为它是我所发现的最佳工具，可以使心灵向导的私语进入意识。 解牌时浮现出的想法、影像和感觉，是心灵向导的讯号。 我怎能知道那是个讯号，而不是我的臆想呢？说实话，我也不知道。 我只能相信自己的经验，并观察所发生的事情。 你不一定非要用塔罗牌来接触心灵向导。 塔罗牌的作用和“丹波的魔羽”一样。 在迪斯尼电影“小飞象丹波”（Dumbo, Walt Disney Productions, 1941）中，小象丹波真的会飞，但他自己不相信。 他在身上系了羽毛，把全部信任都放在羽毛上。 他认为羽毛能带给他飞行的本领，但当发现羽毛飘走时，他被迫求助于自身的能力。 塔罗牌或许可以帮助你飞行，直到你能自己运用心灵向导为止。 现在，不必担心会发生什么事。 只需使用塔罗牌，继续课程并做些练习，看看你是否会体验到一些惊奇。

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