施放焰口

焰口，又称饿鬼会、普施、施食、普施盂兰等，是佛教徒为超度亡魂而举行的一种法事活动。焰口施放，起源于目犍连尊者母亲在饿鬼道的因缘。目犍连尊者证得阿罗汉果位后，用天眼观察母亲，发现其在地狱道中遭受饥饿之苦，自己以钵盛饭菜供养母亲，但饭菜皆化为火炭，无法食用。目犍连悲从中来，求教于佛陀，佛陀教他于盂兰盆节期间供养十方饿鬼。

施放焰口法事，通常在中元普渡期间举行。法会现场，僧侣们身着法衣，在坛前诵经、施放供品。法事过程庄严肃穆，场面盛大，吸引众多信徒参加。

施放焰口意义

施放焰口的意义主要有：

• 超度亡魂：通过施放供品，供养饿鬼道众生，帮助他们脱离饥饿之苦，往生善道。
• 积德行善：施放焰口是一项积德行善的活动，参加者可以获得福报。
• 净化环境：施放焰口的过程中，通过诵经祈福，可以净化环境，祛除邪祟，祈求平安吉祥。

施放焰口流程

施放焰口法事流程主要包括：

1. 迎请三宝：僧侣们恭迎三宝（佛像、经书、法器）入场。
2. 开坛设供：在法坛上摆设供品，包括香、花、果、菜、饭等。
3. 诵经持咒：僧侣们诵读《盂兰盆经》、《大悲咒》、《往生咒》等经咒。
4. 施放供品：僧侣们将供品举过头顶，向十方饿鬼施放。
5. 回向功德：法事结束后，僧侣们为亡魂及参加法会的信众回向功德。

施放焰口注意事项

参加施放焰口法事，需要注意以下事项：

• 礼仪规范：参加法事应衣着整洁，举止莊重，保持肃静。
• 功德随喜：参加法事，可随喜功德，供养僧侣或捐助善款。
• 尊重信仰：尊重佛教信仰，勿轻视或亵渎。

结语

施放焰口法事是佛教徒重要的超度亡魂活动，其意义深远，功德无量。参加施放焰口法事，不仅可以超度亡魂，积德行善，净化环境，还可以领悟佛教的慈悲精神，提升自己的道德境界。

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放焰口要注意什么

放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。 该法会以饿鬼道众生为主要施食对象;施放焰口，则饿鬼皆得超度。 亦为对死者追荐的佛事之一。

焰口，另称为焰口、面然。 是指地狱里的饿鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。 以生前悭吝之故，遂有此一果报。 放焰口乃是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式。

中元节这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。 法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。 施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。 过了中午,各家各户纷纷把各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。 主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书盂兰盛会、甘露门开等字样。 仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。 紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。 然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。 这种仪式叫放焰口。 施放焰口，常与丧事中追荐亡魂结合在一起，称为阴焰口;也有为活人消灾、。 延寿施放焰占的，则称为阳焰口。 此外，寺院在重大法会圆满之白，有的也放焰口。 过去放焰口可在寺院、俗家或公共场地举行，现在一般在寺院的殿堂中举行。

举行时间

放焰口都在黄昏或夜间进行，一般需要四个小时以上才能完毕。 作法事之前，须在殿堂内设立瑜伽坛，中间为主坛，两侧为陪坛。 主坛上坐的法师称为座主，又称为金刚上师。 作法时，金刚上师身披袈裟，头戴毗卢帽，案上放着法铃、戒尺和香炉等。 背后一般设绘有狮子的大型布屏。 陪坛为竖放的两排条案，僧人们身披袈裟相对而坐，案上放着各自使用的引磬、木鱼、铙钹、手鼓等。 作法事的僧众不得少于七人，一般为十三人至十五人。

地点

殿堂外设立面燃大士坛，灵坛上陈放香烛供品。 面燃大士坛还供鬼王面燃，其貌凶狠丑恶，嘴里喷出三道火焰。 有的是纸扎的，有的是彩绘的，有的仅供牌位，现在寺院中多不采用纸扎的面燃大士像。 灵坛上供被超荐的灵位牌，上书佛力超荐某某往生莲位。 灵位牌多少不拘，因为一台焰口可同时为多人施放。 瑜伽坛、面燃大士坛、灵坛是阴焰口必备的三坛，阳焰口不设灵坛。

开坛

施焰口开始，先由金刚上师领僧人唱《杨枝净水赞》净坛，然后开坛。 座主在瑜伽坛前诵《香赞》、上香。 斋主(又称功德主、施主，即为追荐亡魂施功德者)上香，依僧俗次序礼拜。 座主、众僧、·斋主往灵坛上香礼拜，僧人诵《心经》、《往生咒》、《变食真言》，唱《莲池赞》，念阿弥陀佛。 再去面燃大士坛上香礼拜，诵《大悲咒》、《变食真言》，唱《观音赞》。 放焰口

诵唱

众僧登坛，摊开经卷，座主戒尺一击，开卷诵唱。 一般是座主唱首句，如唱会启瑜伽最胜缘，众僧则和唱下句，如觉皇垂范利人天。 并常唱菩萨名，还有六字真言。 诵真言时，座主手结印契，心存结想。 这些手印在《瑜伽焰口》中均有图示，计有遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印、变空咒印、运心供养印、奉食印、观音禅定印、破地狱印等。

召请文

一心召请，前王后伯之孤魂等众:累朝帝王，历.代侯王，九重殿阙高居，万里山河独据。 西来战舰，千年王气俄收;北去銮舆，五国冤声未断。 呜呼!杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。 为荐亡者，座主振铃拈香，奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等，引斋主亲属之亡魂及各种孤魂，赴此道场之会:

一心召请，英雄将帅之孤魂等众:筑坛拜将，建节封侯，力移金鼎千钩，身作长城万里。 霜寒豹帐，徒勤汗马之劳;风息狼烟空负攀龙之望。 呜呼!将军战马今何在，野草闲花遍地愁。

一心召请，文臣宰辅之孤魂等众:五陵才俊，百郡贤良，三年清节为官，一片丹心报主。 南州北县，久离桑梓之乡;海角天涯，远丧蓬莱之岛。 呜呼:官贶萧萧随逝水，离魂杏杏隔阳关:

一心召请，文人举子之孤魂等众:黉门才子，白屋书生，探花脚步文林;射策身游棘院。 萤灯飞散，三年徒用功夫;铁砚磨穿，十载慢施辛苦。 呜呼!七足红罗书姓字，一抔黄土盖文章。

一心召请，缁农释子之觉灵等众:出尘上士，飞锡高僧，精修五戒净人，党行比丘尼众。 黄花翠竹，空谈秘密真诠;白特黧奴，徒演苦空妙倡。 呜呼!经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯。

一心召请，玄门道士之遐灵等众:黄冠野客，羽服仙流，桃源洞里修真，阆苑洲前养性。 三花九炼，天曹未许标名;四大无常，地府难容转限。 呜呼!琳观霜寒凡灶冷，醮坛风惨杏花稀。

一心召请，他乡客旅之孤魂等众:江湖羁旅，南北经商，图财万里游行，积货千金贸易。 风波不测，身膏鱼腹之中;途路难防。 命丧羊肠之险。 呜呼!滞魄北随去黯黯，客魂东逐水悠悠。

一心召请，阵亡兵率之孤魂等众:戎衣战士，临阵健儿，红旗影里争雄，白刃丛中敌命。 鼓金初振，霎时腹破肠穿;胜改才分，遍地肢伤首碎。 呜呼!漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收。

一心召请，血湖产难之孤魂等众:怀耽十月，坐草三朝，初欣鸾凤和鸣，次望熊黑叶梦。 奉恭欲唱，吉凶只在片时:璋瓦未分，母子皆归长夜。 呜呼!花正开时遭急雨，月当明处覆乌云。

一心召请，其顽悖逆之孤魂等众:戎夷蛮狄，喑哑盲聋，勤劳失命佣奴，妒忌份身婢妾。 轻欺三宝，罪 积若河沙;忤逆双亲，凶恶浮于宇宙。 呜呼!长夜漫漫何日晓，幽关隐熄不知春。

一心召请，裙衩妇女之孤魂等众:宫帏美女，闺阁佳人，胭脂画面争妍。 龙麝薰衣竞俏。 云收而歇，魂消金谷之园;月缺花残，肠断马嵬之驿。 呜呼!昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。

一心召请，伤亡横死之孤魂等众;饥寒丐者，刑戮囚人，遇水火以伤身，逢虎狼而失命。 悬梁服毒，千年怨气沉沉;雷击崖崩，一点惊魂漾漾。 呜呼!暮雨青烟寒鹊噪，秋 风黄叶乱鸦飞。

这十二则召请文，可说是短小精悍、文辞优美的悼词和祭文。 这十二类孤魂，概括了世间所有的亡者之魂。 金刚上师把它们召请来后，撒以甘露，施以饮食。 斋主的亲属亡魂便得到了超度。 然后，把面燃大士的纸俑或牌位、灵坛上的牌位等在念诵中焚烧，并抛撒作供品的糖果，众人争抢，以表功德圆满。

仪式结束

最后，僧众起身，同唱《回向偈》，斋主顶礼，仪式结束。

什么是放焰口

1. 放焰口是道教和佛教的一种仪式，依据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》举行，旨在施食饿鬼。 2. 该仪式主要利益饿鬼道的众生，通过施放焰口，饿鬼得以超度，这是对亡者进行的追荐佛事之一。 3. 焰口，也称面然，是指地狱中的饿鬼，他们身体枯瘦，喉咙细如针，口中喷火。 这是由于他们生前的悭吝行为所导致的果报。 4. 放焰口是一种佛教仪式，旨在向饿鬼施水施食，缓解他们的饥渴之苦。 5. 放焰口通常在黄昏或夜间进行，持续时间通常超过四个小时。 在仪式开始前，需要在殿堂内设立瑜伽坛，主坛上坐的是法师，称为棚芹座主或金刚上师。 6. 在放焰口的法事中，金刚上师身着袈裟，头戴毗卢帽，桌案上放置法铃、戒尺和香炉等物品。 背后通常有一幅绘有狮子的布屏。 7. 陪坛上排列着两排森派的条案，僧人们相对而坐，桌案上摆放着各自使用的引磬、木鱼、铙钹、手鼓等法器。 8. 参与放焰口的僧众不得少于七人，通常为十三至十五人。

放焰口是什么意思

放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。 该法会以饿鬼道众生为主要施食对象;施放焰口，则饿鬼皆得超度。 亦为对死者追荐的佛事之一。 焰口，另称为焰口、面然。 是指地狱里的饿鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。 以生前悭吝之故，遂有此一果报。 放焰口乃是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式。 印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。 民间普遍流传目连解救母厄的故事:有目连僧者，法力宏大。 其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。 目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。 中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。 不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。

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